Читаем без скачивания Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I - Шри Ауробиндо

И все-таки должно быть лекарство, способ исправления, возможность трансформации для этой беспокойной витальной природы; но для этого необходимо найти и исцелить причину отклонений в сердце самой Жизни и в самом ее принципе, поскольку Жизнь – это также сила Божественного, а не порождение некой злосчастной Случайности или мрачного титанического импульса, сколь бы темной и извращенной она ни выглядела в настоящее время. В самой Жизни кроется семя ее собственного спасения, именно в Энергии-Жизни мы должны обрести наш спасительный рычаг; ибо хотя есть избавительный свет в Знании, исправляющая и трансформирующая сила в Любви, они не могут быть эффективны здесь, если не получили согласия Жизни и не обнаружили в ее центре некую освобожденную энергию, которая могла бы служить средством для сублимации заблуждающейся человеческой Силы-Жизни и преобразования ее в божественную Силу-Жизни. Невозможно обрубить эту трудность путем разделения действий жертвоприношения; мы не можем избежать ее, решив, что будем выполнять только действия Любви и Знания и оставим в стороне действия воли и силы, обладания и приобретения, производства и плодотворной реализации способностей, борьбы, победы и господства, отбросив большую часть жизни, поскольку она, как кажется, состоит из того же самого материала, что желание и эго, и потому безнадежно обречена быть полем дисгармонии, конфликтов и беспорядка. Такое разделение в действительности невозможно; или, даже если попытаться его сделать, оно должно потерпеть неудачу в своей главной цели, поскольку оно отделило бы нас от тотальных энергий Мировой Силы и исключило бы важную часть интегральной Природы, ту самую единственную силу, которая является необходимым средством для исполнения любого творческого замысла в мире. Сила-Жизни является необходимым посредником, осуществляющим элементом здесь в Природе: разуму необходим союз с нею, чтобы его труды не остались сияющими внутренними формациями, лишенными плоти; духу она также необходима, чтобы придать внешнюю силу и форму его проявленным возможностям и достичь полного самовыражения, воплощенного в Материи. Если Жизнь отказывается помогать с помощью своей энергии другим деяниям духа или сама оказывается отвергнутой, то эти деяния, скорее всего, будут сведены по своему воздействию, которое они могут иметь здесь, на земле, к бездеятельному затворничеству или блаженному бессилию. Если духу и удастся сделать что-то, то это будет лишь частичное озарение наших действий, больше субъективное, чем объективное, которое, возможно, как-то повлияет на нашу жизнь, но будет не в силах изменить ее. С другой стороны, если Жизнь предоставит духу свои силы, но в неочищенном виде, это может иметь еще более негативные последствия, поскольку она склонна свести духовное действие Любви и Знания к более низким или искаженным движениям или сделать их соучастниками собственных низших или извращенных деяний. Жизнь необходима для полноты творческой духовной реализации, но это должна быть жизнь освобожденная, возвышенная, трансформированная – не обычная ментализированная жизнь полуживотного, получеловека, а также не демоническая или титаническая и даже не божественная и небожественная, смешанные вместе. Чем бы ни занимались другие дисциплины, отворачивающиеся от мира или ищущие небес, но такова трудная и в то же время неизбежная задача интегральной Йоги, которая не может позволить себе оставить неразрешенной проблему внешней деятельности в жизни: она должна найти в ней присущее ей Божество и соединить его прочно и навсегда с божествами Любви и Знания.

Не является решением также и попытка отстраниться от жизни и оставить всякую деятельность до тех пор, пока Любовь и Знание не разовьются в достаточной степени для того, чтобы полновластно и безопасно владеть Силой Жизни и преобразовать ее; ибо мы видели, что они должны возвыситься до безмерных высот, прежде чем смогут обезопасить себя от витальных отклонений, которые ослабляют или сводят на нет их освобождающую силу. Если бы однажды наше сознание смогло достичь высот супраментальной Природы, тогда эти препятствия, безусловно, исчезли бы. Но здесь возникает дилемма, которая состоит в том, что невозможно достичь супраментальных высот, неся на себе бремя непреобразованной Силы Жизни, и так же невозможно радикально преобразовать Волю-в-Жизни без низведения непогрешимого света и непобедимой силы, которые принадлежат духовным и супраментальным уровням. Супраментальное Сознание – это не только Знание, Блаженство, глубокая Любовь и внутреннее Единство, но это также Воля, принцип Силы и Могущества, и оно не может низойти, пока соответствующий элемент Воли, Силы, Могущества в этой проявленной Природе не развит и не возвышен в достаточной степени, чтобы воспринять и выдержать его. Но Воля, Сила, Могущество – это естественная субстанция Энергии Жизни, и это служит оправданием отказа Жизни признать исключительное превосходство Знания и Любви – оправданием ее тяги к удовлетворению некоего элемента в ней, жаждущего чего-то гораздо более безрассудного, своевольного и опасного, который, тем не менее, также способен устремиться с присущими ему смелостью и пылом к Божественному и Абсолюту. Любовь и Мудрость – не единственные аспекты Божественного, существует также его аспект Силы. Подобно тому как разум, двигаясь наощупь в темноте, ищет Знания, как сердце своими чувствами ищет Любовь, точно так же сила жизни, хотя и неумело, колеблясь и спотыкаясь, ищет Могущества и власти, даруемой Могуществом. Именно в этом заключается ошибка морального или религиозного ума: порицать Силу саму по себе как нечто неприемлемое, чего нельзя добиваться или искать, так как она по самой своей природе является развращающей и порочной. Несмотря на то, что такое отношение, кажется, подтверждается большинством примеров, на самом деле это невежественный и глупый предрассудок. Как бы ее ни извращали и ни использовали во зло, подобно тому, как извращают и используют во зло Любовь и Знание, Сила является божественной и ниспослана сюда для божественного использования. Шакти, Воля, Сила – это движитель миров и, будь то Сила-Знание или Сила-Любовь, или Сила-Жизнь, или Сила-Действие, или Сила-Тело, она всегда является духовной по своему происхождению и божественной по своему характеру. Именно то, каким образом она используется в условиях Неведения зверем, человеком или Титаном, должно быть отброшено и заменено более великим и естественным – даже если для нас пока еще супранормальным – действием, управляемым внутренним сознанием, которое находится в согласии с Бесконечным и Вечным. Интегральная Йога не может отвергнуть деятельность Жизни и довольствоваться только внутренним опытом; она должна погружаться во внутреннее, чтобы изменить внешнее, сделав Силу Жизни частью и действием йогической Энергии, которая находится в соприкосновении с Божественным и под управлением Божественного.

Вся трудность духовного подхода к деятельности Жизни возникает из-за того, что Воля-в-Жизни для своих целей в мире Неведения создала ложную душу желаний и подменила ею ту искру Божественного, которая представляет собой истинную душу, психическое существо. Все или почти все действия жизни в настоящее время – в действительности или как кажется – побуждаются или искажаются этой душой желаний; даже те, которые являются моральными или религиозными, даже те, что совершаются под видом альтруизма, филантропии, самопожертвования, самоотречения, насквозь пронизаны нитями ее производства. Эта душа желаний является душой эго, порождающей все ощущения разделения, и все ее инстинкты направлены на утверждение своего отдельного «я»; она всегда стремится, открыто или под более или менее блистательными масками, к собственному росту, обладанию, наслаждению, завоеванию и господству. Если мы хотим освободить Жизнь от этого проклятия беспокойства, дисгармонии и искажения, необходимо, чтобы истинная душа, психическое существо, заняла главное положение, а ложная душа желаний и эго растворились. Но это не означает, что саму жизнь необходимо заковать в оковы и лишить возможности следовать естественным для нее путем самореализации; ибо за этой внешней душой желаний в нас присутствует внутреннее и истинное витальное существо, которое должно быть не разрушено, а выведено на передний план и освобождено, чтобы получить возможность для своей истинной деятельности в качестве силы Божественной Природы. Выход на передний план этого истинного витального существа под руководством истинной сокровенной души внутри нас является условием божественного осуществления задач Силы Жизни. Эти задачи всегда останутся теми же самыми по своей сути, но изменятся по своему внутреннему мотиву и внешнему характеру. Божественное Могущество Жизни будет также волей к росту, силой самоутверждения, но в данном случае речь будет идти об утверждении Божественного в нас, а не маленькой преходящей личности на поверхности, – и это будет рост подлинного божественного Индивида, центрального существа, тайной нетленной Личности, которая может проявиться только в результате подчинения и исчезновения эго. Такова подлинная цель жизни: рост, но рост духа в Природе, его утверждение и развитие в разуме, жизни и теле; обладание, но обладание Божественного Божественным во всех вещах, а не обладание вещами ради них самих, продиктованное желаниями эго; наслаждение, но наслаждение божественной Анандой во вселенной; сражение, завоевание и господство в форме победоносного противоборства с Силами Тьмы; полное духовное самообладание и власть над внутренней и внешней Природой, завоевание царства Неведения Знанием, Любовью и Божественной Волей.