мой Христос, о, Бог мой! Спаси от них и меня лично, и всех Твоих христиан, а наиболее спаси всех служителей алтаря Твоего святого. Боже! Всю тварь Твою спаси от них; ибо эти грехи есть душа самого сатанизма.
16 января. [Недостаток любви при желании любить]
Господи Иисусе Христе! Что это во мне происходит? Я спрашиваю себя: люблю ли я Господа? Люблю ли я Христа моего? И вот я изнутри моего сердца слышу, что я, действительно, люблю Тебя, и в то же время я чувствую, что голос этот, говорящий из моего нутра о любви моей к Тебе, не совсем прав, ибо вместе с тем я также чувствую в себе сомнение в моей любви к Тебе!
Что же это такое? Почему такое страшное внутреннее противоречие? Господи, мой Владыка Христе! Я не раз по поводу этого думал, я не раз размышлял в себе самом об этом странном во мне чувстве, и вот после долгого самоанализа я пришел к такому решению, что я действительно люблю Тебя, но моей любви недостает жизненной сочности, недостает ей динамической активности, недостает ей молитвенного питания, слезного покаянного чувства, духовного света, тихого смирения, не достает ей той силы, которая получается от беспрерывного молитвенного чтения Твоего Евангелия. И вот вследствие всего этого я и чувствую в себе самом, что я как будто в одно и то же время и люблю Тебя и как будто не люблю. Но, Владыка мой Господи! Не прогневайся на меня за то, что я такую хилую, безжизненную любовь питаю к Тебе. Что буду делать? Я даже и такую любовь рад иметь в себе. Я, Господи, неоднократно просил Тебя и теперь прошу, дай мне любить Тебя, Сам зажги меня небесным светом пламенной любви к Тебе, о, мой Боже! Если Ты захочешь, чтобы я любил Тебя, то я непременно буду любить Тебя. Но все-таки, Господи, захочешь ли Ты или не захочешь, чтобы я любил Тебя, я все же буду любить Тебя. Не любить Тебя я не могу, не любить Тебя – это значит умереть, а умирать я не хочу, я хочу жить и жить вечно. Из того, что я хочу жить и жить вечно, выходит, что я хочу любить Тебя и любить Тебя вечно и бесконечно.
Пусть в моем сердце зияют по отношению к Тебе холодные пропасти, я их не боюсь, пусть из недр моего духа вырываются свирепые холодные бури по отношению к Тебе, я их не боюсь, они для меня не страшны. Не страшны они для меня потому, что Ты всегда стоишь надо мной весенним солнышком, а для весны никакие холода не страшны. О, Владыка мой Христос! Как же я хочу горячо, пламенно и бесконечно любить Тебя!
О, как бы я хотел, чтобы все мое «я», все мое сердце, весь мой дух, все мои чувства, все мои стремления, все мои мысли, вся моя память, весь мой ум, все мои мозги, все мои кости, все мои плоть и кровь – весь я целиком превратился в одну стихийную, раскаленную, огненную сущность, пламенную сущность абсолютной, вечной и бесконечной любви. Вот что я хотел бы! И знаешь, Господи, рано или поздно, но непременно такою любовью и только ею одною я буду для Тебя. Ты же, Господи, Сам помоги мне быть таковым, помоги мне, Творец и Спаситель мой! Помоги мне в этом. О, если бы я действительно весь был превращен в одну чистую и абсолютную любовь к Тебе, тогда бы я сказал Тебе: теперь, Господи, мне ничего не нужно, я получил все от Тебя. Владыка мой Христе! Ускори же Свое благоволение ко мне, как можно скорее преложи, претвори, преврати и пресуществи меня в одну пламенную абсолютную любовь к Тебе. О, как бы я тогда радовался! О, как бы я тогда сладостно чувствовал себя! О, как бы я тогда благодарно смирялся перед Тобою! О, как бы я тогда тихо и кротко прославлял Тебя! О, как бы я тогда каялся перед Тобою! Любить Христа – это было бы для меня новым раем. Любить воплощенного Бога Логоса – это было бы для меня вечною и бессмертною жизнью. Любить Богочеловека Иисуса Сына Божия и Сына Девы Марии – это было бы для меня Царством Божиим. Любить Жизнодавца Христа – это было бы для меня самим бессмертием. О, я буду любить только Его одного, любить вечно и бесконечно.
17 января. [Преподобный Антоний Великий]
Сегодня празднуется память преподобного Антония Великого (356 г.). Он был сын знатных и богатых родителей; 19 лет от роду он оставил мир и в пустыне прожил 80 лет; умер в 105 лет. Он был начальником всего монашества, отцом истинных христианских философов. Он воплотил в себе идеал монашества. С какой стороны на него ни посмотреть, он выдает в себе чистого египтянина. В нем даже самая вера во Христа есть вера египтянина. Если посмотреть на его любовь ко Христу и вообще на всю его подвижническую жизнь, то и здесь видишь в нем египтянина. Египтяне отличаются от всех остальных народов тем, что в одно и то же время натура их творчески-аристократическая и вместе с тем демократическая, трудолюбивая, чернорабочая. Антоний был сыном своей даровитейшей нации и ярким выразителем народного религиозного гения.
Египет внес в общую сокровищницу христианства столько ценностей, что в этом деле едва ли какой другой народ может с ним соперничать. Если Израиль дал нам Пречистую Деву Марию, дал святых апостолов; если Греция дала нам свой священный новозаветный язык, если она дала нам греческих христианских гениев, если она дала нам много мучеников, много святителей, много и подвижников, аскетов, то Египет дал нам подвижников, богатейшая аскетическая жизнь которых достигла кульминационной точки своего идеального развития, создав опытным путем образцы социально-общественной жизни для всего человечества. Египетские подвижники дали [образец] идеальной социальной жизни в монастырской форме (отшельническая скитская жизнь старца с учениками); они также дали [образец социальной жизни] и в республиканской коммунистической форме (Пахомиевская общежительная монастырская жизнь); а также и в абсолютно анархической форме (отшельническая пустынная жизнь). Так что образцы идеальной общественной жизни, из-за которой теперь люди душат и убивают друг друга, уже шестнадцать веков тому назад были созданы и пережиты в нормах христианского совершенства египетскими монахами.
О, Боже, Господи Иисусе Христе! Поистине блаженная совершеннейшая жизнь – это Ты, это Твоя святая воля, это Твоя пребожественная святость. И как
