Читаем без скачивания Цивилизация рассказчиков - Тамим Ансари
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В период Крестовых походов политические лидеры христианского мира нашли евреям еще одно полезное применение. Католическая доктрина запрещала христианам ссужать под процент деньги другим христианам; еврейский закон налагал аналогичные ограничения на процентные ссуды между евреями. Однако тем и другим разрешалось вступать в такие отношения с людьми иной веры. Поскольку подавляющее большинство европейцев принадлежали к христианам, им трудно было найти потенциальных заемщиков из числа иноверцев. Для евреев же, напротив, открывались широкие возможности для занятия ростовщичеством, потому что почти все вокруг них были потенциальными клиентами.
Английские монархи использовали это обстоятельство, чтобы фактически целенаправленно взращивать еврейских ростовщиков. Набирающей силу экономике требовались кредиты, и, переложив это грязное дело на евреев, можно было освободить от него христиан. Кроме того, когда у монархов возникала потребность в деньгах, они всегда могли выжать их из еврейских ростовщиков в виде штрафов. Чтобы выплачивать штрафы, ростовщикам приходилось повышать процентные ставки по кредитам. По сути, английские монархи использовали еврейских ростовщиков для опосредованного взимания налогов с подданных, который позволял перенаправить неизбежное недовольство, сопряженное с налогообложением, с короля на меньшинство, и без того выделяющееся своей инаковостью.
На фоне растущего в Европе общего стремления очистить христианский мир от всего «иного» евреи оказались в шатком положении. В 1290 г., когда в народе распространились слухи, что те едят на Песах христианских младенцев, евреи под страхом смертной казни были изгнаны из Англии. Многие эмигрировали в Испанию и во Францию, где столкнулись с еще более суровыми гонениями.
К концу XV в. жители Западной Европы все еще придерживались картины мира, которая сформировалась в эпоху Крестовых походов: существовал христианский мир – и «другой» мир на Востоке. Самым богоугодным деянием для любого христианского короля была борьба с нехристями. И с этой точки зрения ситуация на Востоке становилась все более удручающей. Сарацины отвоевали не только Иерусалим, но и весь Левант, а в 1453 г. во главе с турками-османами захватили Константинополь. Это, мягко говоря, была катастрофа.
Но затем христианский мир одержал долгожданную победу, хотя и не на Востоке. Решающий триумф состоялся в Европе – на Пиренейском полуострове, если говорить точнее. Христианские короли Испании на протяжении веков безуспешно пытались выгнать со своего полуострова обосновавшихся там мусульман, и вот наконец знаменитая королевская чета Фердинанд и Изабелла завершили этот многовековой Крестовый поход.
В молодости принц Фердинанд Арагонский был одним из самых завидных женихов Европы. Семья пыталась сосватать ему множество политически полезных невест, но Фердинанд отвергал все кандидатуры. Принцесса Изабелла Кастильская также считалась одним из самых желанных призов на ярмарке королевских браков. Ее семья пыталась устроить ей политически выгодные партии со всевозможными принцами, но девушка только воротила нос. В конце концов Фердинанд и Изабелла сорвали все планы родных, сбежав и заключив брак. Брак по любви! Невероятно!
Но он оказался самым плодотворным в политическом отношении браком той эпохи. Вскоре после свадьбы оба унаследовали свои престолы и заключили между Арагоном и Кастилией союз, который стал грозной силой. Королевская чета (супруги правили на равных) продолжила Реконкисту – борьбу за освобождение испанских земель от мусульман. Испанцы взяли Кордову, затем Севилью, а в 1492 г. наконец-то отвоевали Гранаду, последний оплот мавританских мусульман в Европе.
После этого Фердинанд и Изабелла стали именовать себя католическими монархами, как бы подразумевая, что они были вторыми после папы римского лидерами христианского мира. И кто бы им мог возразить? Они одержали самую значительную победу из всех Крестовых походов. Неудивительно, что именно в их королевстве стремление очистить христианский мир от любой инаковости достигло точки кипения. Объединив силы с монашеским орденом доминиканцев, королевская чета учредила собственный филиал святой инквизиции. Поначалу испанская инквизиция занималась выявлением мусульман, которые выдавали себя за католиков, а также следила за тем, насколько правильно соблюдают религиозные предписания новообращенные. Но, поскольку большинство мусульман бежало в Африку, вскоре блюстители веры переключили внимание на других оставшихся в Европе чужаков – на евреев.
Прежде всего испанская инквизиция обязала евреев носить на одежде специальные знаки, чтобы их можно было легко отличить от христиан. Затем она начала заставлять евреев обращаться в христианство, и многие так и поступали: таких людей называли «конверсо». Но и этого оказалось мало. Чтобы стать «наконечником копья», ведущим за собой христианский мир, испанское католическое созвездие должно было консолидировать свое единство и идентичность, а для этого ему требовалось постоянное присутствие «иного». Нельзя было позволить евреям избавиться от клейма инаковости путем простого обращения в христианство. Поэтому инквизиция разработала концепцию еврейства, которая не имела ничего общего с племенной принадлежностью или верой. Отныне еврейство признавалось врожденным качеством, от которого люди не могли просто так избавиться, меняя свои убеждения, – аналогично тому, как человек не уменьшит свой рост, если станет называть себя карликом. Если от смешанного еврейско-христианского брака рождался ребенок, еврейская «нечистая кровь» разбавлялась наполовину. Если этот ребенок-полуеврей также вступал в брак с христианином или христианкой, их дети считались евреями на четверть и т. д., в математически вычисляемой пропорции. Испанская инквизиция четко прописала, какая доля еврейской крови делала человека евреем. Как ни странно, самым беспощадным поборником этого расизма был Томас де Торквемада, ставший в 1482 г. первым Великим инквизитором Испании; в его роду имелись крещеные евреи, но достаточно далеко, чтобы он как «чистокровный» христианин мог бороться с иной кровью.
15.
Нарратив восстановления
(1300–1600 гг.)
Монголы разрушили множество городов и убили массу людей, но не сумели заменить ключевые нарративы покоренных народов собственным. Удивительно, но по прошествии буквально 50 лет после своих величайших триумфов монголы сами исчезли из истории как значимый культурный фактор. В землях, которые захлестнула волна нашествия, люди упорно не желали забывать свое прерванное прошлое, и, как только монголы ослабили хватку, местные домонгольские нарративы не только пережили стремительное возрождение, но и начали набирать силу и становиться сложнее.
Историки часто с восхищением отмечают веротерпимость монголов, указывая на то, что они позволяли завоеванным народам поклоняться кому и как угодно. Более того, монголы даже приглашали к своим дворам видных представителей различных религий и внимательно выслушивали, что те рассказывали о своей вере.
Но, на мой взгляд, «веротерпимость» – не совсем подходящее слово. Монголам было любопытно узнать о вере других народов, потому что их собственные системы идей в ходе экспансии потеряли актуальность. До начала завоеваний монголы придерживались стандартного набора анимистических верований, присущих кочевым скотоводческим культурам Северной Азии. Проще говоря, они верили в то, что все природные явления и объекты обладают некоей духовной сущностью, то есть вся природа в некотором роде является одушевленной, живой. Их религиозные практики были больше связаны со здоровьем, чем с этикой. Если у человека что-то нарушалось в отношениях с окружающим миром, его начинали преследовать несчастья, и духовные ритуалы были призваны восстановить нарушенную гармонию с природой. Насколько нам известно, очень похожие верования существовали и у охотников-собирателей Северной Америки. Такой взгляд на мир был распространен среди кочевых социальных общностей, потому что он хорошо сочетался с непосредственным опытом людей, чья жизнь проходила в тесном повседневном контакте с силами природы. Оседлые городские жители, напротив, взаимодействовали в основном с другими городскими жителями, поэтому их системы убеждений принимали во внимание трения, неизбежно возникавшие в скученных группах людей.
Так или иначе, но система верований монголов не сохранилась и не распространилась на завоеванную ими часть мира. Когда монголы из скотоводов-кочевников превратились в правителей обширной сети городских цивилизаций, их мировоззренческая система перестала наполнять их созвездие смыслом. Более того, по мере ослабления Монгольской империи местное население укрепляло свою идентичность, сплачивая свои ряды против агрессивного «иного».
Возрождение РусиМонголы, завоевавшие Русь, именовали себя Золотой Ордой. Русские же
