Думаю, Надежда Константиновна, хорошо знавшая Инессу как открытого человека, далекого от лицемерия и ханжества, понимала, что если она прямо пишет, что их роман не пошел дальше поцелуев, значит, так оно и есть.
Почему Ленин «провел расставание»? Мне кажется, он просчитал, что Инесса крайне необходима ему как помощница в революционных делах, она блестяще знает европейские языки, она бесстрашна, красива и может в сложные моменты, когда самому Ильичу удобнее оставаться в тени, представлять партию большевиков в Европе. Интимные отношения могли все осложнить. Ленин поставил точку в тот момент, когда платонический роман себя изжил.
Но чтобы понять это, чтобы принять такую версию, нужно возвыситься над низменными чувствами. Ищущие сенсаций журналисты никак не могли согласиться с таким объяснением. Так же как ищущие громких открытий ученые.
«Ленин писал своей пассии по-английски: “Oh, I would like to kiss you thousand times... ” (“О, мне хотелось бы поцеловать тебя тысячу раз...”). Вряд ли поцелуи в июле 1914 года стали исключительно дружескими. Хотя его обращения к ней в письмах всегда оставались подчеркнуто дружескими. Да, так он и писал на английском языке — дорогой друг!» (перепечатка статьи из дамского журнала).
Дорогие дамы из дамского журнала! «Дорогой друг» — это обычное обращение Ленина в письмах к товарищам по партии! А к какому событию относится эта фраза про тысячу поцелуев — смотрите выше!
«Дорогого друга» в СМИ конца XX — начала XXI века представляли бесстыжей роковой соблазнительницей, содержанкой, приживалкой, кокоткой... чего только не сочинили в новой России те, у кого был доступ к «четвертой власти»!
Иногда нам, семье, хотелось писать опровержения, но потом мы сходились во мнении, что все это не нужно. Правда все равно каким-нибудь волшебным и мистическим образом выплывет наружу, и история этих отношений будет очищена от наслоений клеветы и незнания.
Работая над книгой, я лучше поняла личность Инессы. Благородная натура, женщина с чувством собственного достоинства, защитница слабых. Инесса Арманд опередила свое время. Она посвятила часть своей жизни развитию женского сознания. Пыталась объяснить женщинам из бедного слоя, что они тоже — люди, а не только биологические машины для обслуживания мужчин и воспроизведения потомства. Любую из них супруг мог избить, унизить, лишить средств к существованию. И ради развития личностей этих несчастных она пожертвовала очень многим — положением в обществе, обеспеченной беззаботной жизнью, спокойным бездельем и бесконечными развлечениями.
Инесса много раз обсуждала эту тему — даже с совсем юными своими дочерьми. Она так часто расставалась с ними, жила в разлуке, что очень многие жизненно важные вопросы они могли поднять только в письмах.
Ине Арманд. Берн, осень 1916 г. (Инне — 17 лет. — Примеч. авт.):
«Дорогая моя Инуся!
Спасибо за письма, долго не отвечала тебе потому, что ухитрилась слететь с лестницы и так ушибла спину, что около трех недель двигалась с большим трудом. Теперь совсем обошлось. То, что рассказываешь о гимназии, мне очень интересно. Думаю, что если вы и в дальнейшем будете так просто и хорошо вести себя с мальчиками, то у вас создадутся действительно товарищеские отношения.
Теперь перейду к вопросам брака и любви, так как вижу из твоего письма, что сейчас эти вопросы тебя интересуют. Ты пишешь, что прочитала послесловие Толстого к “Крейцеровой сонате”, всего удобнее нам с тобой и начать с разбора этого произведения. Пока Толстой описывает и критикует настоящее, он великолепен, но, когда он говорит о путях к будущему, его выводы висят в воздухе и мало ценны для жизни. Каково его миросозерцание? Это миросозерцание всегда считало любовь величайшим грехом и позором, которого люди должны всячески избегать. Оно коренится еще в Средних веках, когда были основаны женские и мужские монастыри. В них люди стремились к полному целомудрию, то есть к тому же идеалу, к которому приглашает стремиться и Толстой. Мне кажется, этой точке зрения можно противопоставить эллинство. Эллины преклонялись перед красотой, на любовь смотрели свободно, но в их отношении к красоте и любви было мало одухотворенного. И у эллинов отношение к женщине, несомненно, плохое. В женщине не ищут ни друга, ни товарища, в ней ищут красоты, некоторого остроумия, умения петь, играть на музыкальных инструментах, танцевать — словом, она существует для наслаждения и развлечения. Еще она существует для рождения детей и управления домашним хозяйством. И в качестве гетеры, и в качестве супруги — женщина остается просто рабыней».
В своей семье, как мы знаем, Инесса подобного отношения к женщине не допускала. Вызывает восхищение тот стиль отношений, который установился между ней и первым мужем Александром. Судя по письму Инессы к мужу, она полностью отдавала ему должное за то, что после их расставания он видел в ней в первую очередь человека.
«Мой дорогой Саша, спасибо за твое письмо. Я до слез тронута твоей преданной и самоотверженной дружбой. Саша, какие между нами установились хорошие отношения! Какое наше дружба хорошее чувство! Честь и слава тебе!»
БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК?
В 2000 г. средства массовой информации передали сообщение, что прах младшего сына Инессы Андрея решено эксгумировать, чтобы установить, не является ли он сыном Ленина.
Профессор Российской академии театрального искусства Фаина Хачатурян опубликовала свои воспоминания о дружбе с внуком Инессы от младшего сына Андрея, Владимиром Андреевичем. Она пишет, что «в официальных документах времен войны действительно говорится, что “похороненный Андрей Александрович Арманд (1903—1944) — сын Инессы Арманд и Владимира Ульянова”. Сегодня эти бумаги хранятся в городской администрации Мариамполя. Но как появилась эта запись в книге регистраций в областном центре, никто из местных объяснить не может».
Сестры Андрея Александровича, его взрослые сыновья и родственники ездили на могилу в литовский город Мариамполь. Но им никто ничего подобного о документах не сообщал.
Под угрозой эксгумации останков младшего сына Инессы наша семья, которая на протяжении десятков лет категорически отказывалась давать интервью о взаимоотношениях Инессы с Лениным, нарушила традицию. Сын Андрея Владимир (назван в честь своего настоящего деда) сообщил журналистам, что его отец появился на свет за 6 лет до первой встречи Инессы с семьей Ульяновых. Сопоставление дат,
