главе, он говорит: «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению – фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный» (Флп 3: 5–6). Можно это место сравнить еще с одним упоминанием о себе в Послании к Римлянам, где он говорит: «Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова» (Рим 11: 1).
Можно, наверное, умножать эти свидетельства, которыми апостол прямо подчеркивает свою образованность в смысле Закона, свои познания, свою ревность, жестокость, требовательность к себе и другим в исполнении Закона, в строгом соблюдении всех тех норм и правил, которые Закон предъявляет благочестивому иудею. Вот такой человек – будущий апостол Павел. При этом, естественно, к христианам он относится брезгливо и с раздражением, как к людям безграмотным, необразованным, некнижным и, кроме этого, еще и привносящим совершенно нездоровое настроение в свой народ, нездоровую экзальтацию, нездоровые и безграмотные учения о чем-то таком, о чем не говорят ни Писание, ни Предание. И вот этот молодой, образованный, очень благочестивый и глубоко погруженный в чтение литературы по благочестию и в изучение благочестия человек решается в какой-то момент своей жизни просить у первосвященника особого мандата – бороться с христианами, связывать христиан и приводить их в Иерусалим на суд к первосвященнику. Он сам себя называет хулителем, гонителем и обидчиком. Ничто не предвещало того, что в его жизни что-то может измениться. Это был человек со строго и жестко прочерченным в жизни путем.
И вот на дороге в Дамаск с ним происходит событие, которое действительно перевернуло всю его жизнь. Я мог бы, наверное, и не говорить о том, как явился будущему апостолу Павлу Иисус на пути в Дамаск, потому что об этом знают все. Но, тем не менее, разобрать не саму эту историю, а рассказ о ней в Деяниях апостольских, всё-таки считаю необходимым.
«Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян 9: 3–6).
Вот так впервые в Деяниях апостольских рассказывается об этой удивительной встрече. Внезапно осиял его свет с неба: внезапно – и с неба! Когда мы с вами анализировали первую главу Деяний, то я говорил: там трижды подчеркивается, что Иисус возносится на небо. Ангелы говорят апостолам: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян 1: 11).
«Придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» значит: если Иисус уходит на небо, то Он и придет с неба. А я вам говорил, что выражение с неба – это значит внезапно, неожиданно. И прямо так и сказано: «внезапно осиял его свет с неба»! То есть, в этом рассказе подчеркивается прежде всего внезапность этого явления апостолу Павлу, потому что оба слова – с неба, ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, и внезапно, ἐξαίφνης, – значат одно и то же: внезапно, абсолютно неожиданно входит Христос в жизнь апостола Павла, когда он приближается к Дамаску, где должен был развернуть свою кампанию по выявлению христиан, их аресту и доставке в Иерусалим.
Когда-то, примерно сто лет тому назад, молодой французский поэт Поль Клодель забрел в ночь под Рождество в Собор Парижской Богоматери – а был он, как все декаденты того времени, человеком неверующим и далеким от всякой религиозности, – так вот, забрел в Нотр-Дам для того, чтобы поискать во время торжественной службы каких-нибудь сюжетов для своей поэзии. Стоял он некоторое время у колонны, видел, как поет хор, как ходят мальчики, прислуживающие во время мессы. Смотрел он на эти арки собора и вдруг почувствовал, что Кто-то здесь присутствует. Это было совершенно четкое ощущение реальности того, что Он здесь. Абсолютно то же самое, что пережил некогда Павел из Тарса, пережил и Поль Клодель, который буквально в одно мгновение из человека, глубоко равнодушного к какой бы то ни было религии и религиозности, стал христианином. Он говорит: я почувствовал и острейшим образом пережил это чувство, пришел домой и стал искать Библию. И, слава Богу, Библия дома нашлась, потому что у его сестры, которая была ученицей Огюста Родена, оказалась Библия, подаренная ей подругой-протестанткой. А другой Библии в доме не было, потому что его родители были абсолютно равнодушны к вере, как и он сам, как и его сестра. Они были такими же католиками только по крещению, как и у нас многие люди сейчас – православные только по крещению.
И вот он начинает читать Священное Писание, вчитываться в Библию и говорит: три года потом продолжалась борьба с Богом.
Как Иаков боролся с Богом в книге Бытия, так же и Поль Клодель боролся с Богом, читая Библию, молясь, но так и не решаясь прийти в церковь для того, чтобы совершить покаяние, для того, чтобы просить прощения грехов, участвовать в Литургии и причащаться Святых Христовых Таин. Повторяю: всего лишь сто лет назад с французским поэтом произошло нечто похожее на то, что было с Павлом буквально на заре христианства. Павел почувствовал, что жизнь его перевернулась во всём, стала другой. Этот свет, озарявший его, изменил ее полностью. Ну, а что касается света, то мы знаем о том, что Христос именно через свет являет нам Себя, из пролога Евангелия от Иоанна: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин 1: 5). Свет истины, который просвещает и освящает всякого человека, – это «свет во откровение языком» из молитвы Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши…» в Евангелии от Луки (Лк 2: 32). Этот свет увидел апостол Павел и в одно мгновение стал другим.
Я вчера вспомнил еще об одном факте, очень похожем, на мой взгляд, на обращение Павла, и даже рассказывал об этом студентам. Это произошло совсем не с молодым фарисеем из Тарса и не с юным французским поэтом рубежа веков; это произошло с обычным советским партийным работником, которому был вручен мандат, очень похожий на мандат апостола Павла. Ему было поручено гнать Церковь Божию! Ему от ЦК КПСС было
