Читаем без скачивания Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих - Юрий Щербатых

С другой стороны, этот обычай имеет и большое социальное значение, способствуя выравниванию социального неравенства и выстраивания позитивных отношений между всеми членами общества, независимо от их благосостояния. Как отмечают составители мусульманского сайта «Вопросы веры», «сердца тех, для кого предназначен закят, очищаются от зависти и ненависти по отношению к тем, кто богаче их. Богатые являются для них не врагами и эксплуататорами, а братьями по вере, признающими их право на то, что даровал им Бог от своих щедрот, и помогающими им. Об обязанности принесения закята постоянно говорится в Коране наряду с обязанностью совершения намаза, чтобы тем самым подчеркнуть, что это – фундаментальный долг мусульманина, предписанный акт поклонения, который, по сути, является способом обеспечения безопасности мусульманского общества».[126]

Кроме выплаты обязательного закята, ислам побуждает мусульман, по возможности, осуществлять добровольную благотворительность в пользу нуждающихся. Благотворительность – одна из тех сторон, на которых особенно настаивает ислам. При этом он исходит из того, что мусульманин всегда отзывчив на людские нужды и беды и что он расценивает свое достояние как кредит, полученный от Бога, который он должен использовать не только для себя и своей семьи, но и для других людей, в этом нуждающихся. Ибо так написано в священной книге мусульман: «Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, – Аллах про это знает».[127]

Отношение к жадности в буддизме

Жадность, наравне с завистью, злобой, и ложными воззрениями, в буддизме отнесена к «грехам мысли». В других источниках выделяют три основных источника страдания, «три пламени» – жадность, ненависть и обман. В одних людях преобладает жадность, в других ненависть, третьи подвластны иллюзии. Каждый может быть соединением этих качеств с преобладанием одного из них, однако соотношение их и в одном человеке переменчиво, зависит от обстоятельств. Одни ситуации вызовут в человеке жадность, другие разбудят тенденции к гневу или иллюзорности.

Жадность – основная проблема большинства людей. В большинстве своем мы хотим «больше» – больше денег, больше еды, больше удовольствия. Дети обычно очень явно жадны, часто просто невозможно удовлетворить жадность ребенка. Одно пирожное вызывает желание получить другое; куча подарков вызывает желание получить еще один. Буддийские тексты описывают тип, подчиненный жадности, как тщеславных, недовольных, коварных людей, любящих богатую, сладкую пищу и красивую одежду.

Свами Шивананда в книге «Концентрация и медитация» писал: «Сначала приходит Кама (страсть, желание). Потом гнев, за которым следует жадность. Затем появляется Моха (привязанность). Кама очень сильна. Существует тесная связь между Камой и Кродхой (гневом), а также между жадностью и Мохой. Жадный человек очень привязан к своим деньгам. Его ум всегда сосредоточен на сундуке с деньгами и на связке ключей от него, которая подвешена у него на ремне. Деньги являются для него кровью и жизнью. Он живет для того, чтобы собирать деньги. Он является стражем своего капитала. Наслаждается же им его блудный сын.

Жадность ненасытна. Она не имеет конца. Жадность принимает различные утонченные формы. Человек жаждет иметь славу и аплодисменты. Это тоже жадность. Обыкновенный судья жаждет стать магистром первого класса. Это тоже жадность. Какой-нибудь духовный учитель страстно хочет открыть несколько ашрамов в различных городах. Это тоже жадность. Жадный человек абсолютно непригоден для духовного пути. Разрушьте всякого рода жадность при помощи Вичары, преданности Богу, медитации, самопожертвования и наслаждайтесь миром».

Отношение к данному греху со стороны общества

Роскошь неминуемо приводит к алчности; алчность переходит в преступную отвагу, а из нее рождаются всячески пороки и злодеяния.

Если рассмотреть жадность и зависть с объективных позиций – то есть попытаться оценить как отрицательные, так и положительные последствия данных проявлений человеческой психики, то окажется, что и жадность, и зависть являются движущими силами исторического процесса. Они разжигают амбиции, провоцируют захватнические войны и революции, разрушают государства и правительства, заставляют человека шевелиться, чтоб догнать и перегнать «своего соседа». Известный психоаналитик Эрик Фромм в книге «Анатомия человеческой деструктивности» писал: «Жадность – самая сильная из всех не инстинктивных человеческих страстей. В этом случае явно идет речь о симптоме психической патологии, о дисфункции, связанной с постоянным ощущением пустоты и отсутствием внутреннего стержня в структуре личности. Жадность – это патологическое проявление неудачного развития личности и одновременно один из главных грехов как с точки зрения буддизма, так и с позиций иудейской и христианской этики».

Однако не все так просто. С одной стороны, жадность осуждается при своем индивидуальном проявлении, но с другой – жадность (алчность, ненасытность) специально стимулируется рекламой, так как она является основной движущей силой современной рыночной экономики. Если бы (гипотетически) большая часть людей смогла бы обуздать свою алчность и ограничить потребности уровнем только необходимого, то вскоре наступил бы экономический коллапс. В принципе, человеку нужно не так уж много. Он может носить один костюм пять лет, раз в три года покупать новый чайник, раз в пять лет – новую кастрюлю, и много лет не покупать новую мебель. Но что тогда делать с вновь производимыми товарами? Их же нужно продавать, и именно на это нацелена вездесущая реклама, стимулирующая желание людей покупать все новые и новые вещи.

Получается, что нынешнее общество потребления всячески культивирует алчность людей, вместо того, чтобы лечить их от этого невроза (по словам Фромма). Возникает порочный круг, который очень трудно разорвать: жадность порождает погоню за высоким доходом, что позволяет покупать все больше и больше вещей. Затем появляются новые виды товара, которые требуют денег, и человек стремится повышать свой социальный статус. А когда он поднялся на следующую ступеньку, то уже не может ездить в старом автомобиле, носить привычный костюм и жить в прежнем доме. Он рвется из последних сил и окружает себя вещами, соответствующими нового уровня. А потом снова делает карьеру, чтобы расплатиться с долгами. Жадность современного человека приводит его к тому, что он покупает все новые и новые товары, даже не имея возможности в полной мере ими воспользоваться. Вспомните, сколько непрочитанных книг и непрослушанных дисков лежат у вас на полках. Сколько вещей вы надевали всего несколько раз, а потом вешали в шкаф, чтобы купить что-то более модное… Если же мы проанализируем маркетинговые стратегии современных корпораций, то обнаружим, что спонтанные покупки или приобретение товаров ввиду их действительной необходимости ушли в прошлое. Нами манипулируют, нас зомбируют рекламой, нас подталкивают к покупкам вещей, которые по большому счету нам не нужны и мы прекрасно смогли бы без них обойтись. Хорошо сделанная реклама учитывает все особенности психологии человека, и в частности – его прирожденную жадность, и ищет слабое место в его подсознании, чтобы «втолкнуть» туда мысль о покупке того или иного товара. Если это сделано профессионально – потенциальный потребитель уже наполовину завоеван. Анализируя механизм рекламы, социолог Эдгар Морэн пишет, что воздействие рекламы «состоит в том, то она превращает товар в подобие наркотика, словно впрыскивает в него дурманящее снадобье, благодаря которому приобретение товара мгновенно вызывает у покупателя чувство облегчения, граничащее с эйфорией, и надолго закабаляет его. Если рекламное объявление оптимально по замыслу и форме, оно должно одновременно вызывать восторг и тревогу, создавать томительное предчувствие удовольствия и желание во что бы то ни стало его получить».

Эффективная реклама всегда учитывает человеческие мотивации, причем самые разнообразные. Возьмем, к примеру, две противоположные – скупость, расчетливость, с одной стороны, и азарт, склонность к риску – с другой. Вот как описывается применение этих мотивов в книге А. Н. Лебедева и А. К. Боковикова «Экспериментальная психология в российской рекламе»: «Как используется в рекламе мотивация? Например, вы даете объявление, в котором сообщаете, что человек, который купит ваш товар до какого-то числа, получит в придачу бесплатно электрическую щетку для волос. Конечно же стоимость этой щетки может входить в цену основного товара. Ведь покупатель не знает, сколько стоит товар на самом деле. Однако, используя такие человеческие качества, как бережливость, расчетливость и т. д., вы получаете дополнительный источник стимулирования покупки за счет создания дополнительной мотивации. При этом практически бесплатно. Через некоторое время срок бесплатного вознаграждения может быть продлен, и вы получаете еще один плюс, который работает на ваш имидж, как надежного, готового идти на уступки партнера. При этом не делаете никаких дополнительных финансовых затрат.