Что ответил мудрец, ведь распростертая десница всегда символизирует наказание, которое дает Вс-вышний? Так что же раби Йеошуа ему ответил? Но понятно, что наши наказания будут продолжаться еще долго. Не один хозяин не будет так долго мучить провинившегося раба. Зачем? Это тоже доказательство, что мы – его дети. Только такого «доказательства» мы удостоились своим поведением, Вс-вышний просил нас выбрать другой путь. Только любящий отец может так долго не отчаиваться, а воспитывать своих детей и ждать исправления.
Еврейский народ называется Яаковом, Израилем и Йешуруном. Злодей Торностропус, который спорил с раби Акивой, вспахал Храмовую гору. Он считал, что вспахивая Дворец и его округу, он сможет уничтожить с корнем то, что построил наш праотец Яаков. По его мнению, понятие Храм пропало для нас навсегда. И мы уже не сыновья, а рабы. Но очевидно, что он не может затронуть то, что наш праотец Яаков установил Домом навеки, также как он установил, что несмотря не на что, еврей останется евреем. И хотя мы видим, что стоит на Храмовой горе, и вокруг полно храмов идолов, однако на самом деле, к той духовной точке, которую создал Яаков, никто не может приблизиться. Мы и сегодня продолжаем говорим в благословлении, составленном мудрецами (в благословлениях после афтары): Сжалься над Ционом, так как он – дом нашей жизни. Но это только между нами, между Творцом и нами.
Трактат «Санhедрин» (97б): Что означает стих: «Ибо еще видение о том времени, и оно раздуется к концу[времени], и не обманет, если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (Хавакук 2:3)? Сказал раби Шмуэль бар Нахмани от имени раби Йоханана: Пусть распухнут кости тех, кто рассчитывают время конца света, которые утверждали: Так как пришло время и не настал, то больше не настанет. Но «если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (там же). Может скажешь: мы ожидаем, а Он не ожидает? Талмуд говорит: «И потому медлит Б-г помиловать вас и потому превознесется Он от того, чтобы сжалиться над вами…» (Йешаяу 30:18).
Трактат «Макот» (24а,б). Однажды рабан Гамлиэль, раби Элиэзер, раби Йеошуа и раби Акива шли по дороге и услышали шум римской толпы, раздающийся на 120 миль. Все заплакали, а раби Акива засмеялся. Сказали ему:
– Из-за чего ты смеешься?
Ответил им:
– А из-за чего вы плачете?
Сказали ему:
– Эти нечистивцы поклоняются своим «иконам» и воскуряют благовония идолам, и при этом живут уверенно и спокойно. А мы…? А «Дом, где покоятся Его ступни…» (Эйха 2:1), сожжен в огне, и мы не будем плакать?! [Ответил им]:
– Именно поэтому я смеюсь. Если нарушающим Его волю так, то что будет выполняющим Его волю!
Одажды <мудрецы> восходили в Иерусалим и увидели лису, которая выскочила из «Святая Святых». Все заплакали [лисица, – символ необитаемого места], а раби Акива засмеялся. Сказали ему:
– Из-за чего ты смеешься? Ответил им:
– А из-за чего вы плачете? Сказали ему:
– Место, про которое сказано: «… А посторонний, который приблизится, умрет» (Бемидбар 38:3), а сейчас там ходят лисицы, разве мы можем не заплакать?!
Сказал им:
– Из-за этого я смеюсь, ведь сказано: «И взял я себе верных свидетелей: Урию – священника, и Захарья сына Йеварехъяу» (Йешаяу 8:2). А какая связь между Урией и Захарьей? Ведь Урия говорил про Первый Храм, а Захарья про Второй (см. Захарья 8). Но стих поставил пророчество Захарьи в зависимость от пророчества Урии. В пророчестве Урии написано: «Цион будет распахан подобно полю» (Йермияу 26:18,20), а в пророчестве Захарьи написано: «Так сказал Б-г Воинств: еще сидеть будут старики и старухи на площадях Иерусалима, каждый с посохом своим в руке его – из-за глубокой старости» (Захарья 8:4)[45]. Пока не сбылось пророчество Урии, я боялся, что не выполнится пророчество Захарьи. Теперь, когда сбылось пророчество Урии, очевидно, что выполнится пророчество Зхарьи.
И так сказали ему:
– Акива, ты нас утешил, Акива, ты нас утешил.
Элуль
Слава Вс-вышнего в наших руках
Постараемся разобраться в очень важной теме. В беседе про Шавуот объяснялось, что, для того, чтобы дать нам награду, Творец мира отдал каждой еврейской душе ответственность за раскрытие Его славы в определенной области. Так что, в итоге, за всю историю еврейский народ раскроет славу Творца[46]. Теперь каждую секунду мы выбираем, будет ли наш поступок кидуш Ашем, освящение имени Вс-вышнего или, не дай Б-г, наоборот. Когда мы выполняем Его волю, то цепочка замыкается, и какое-то имя из уровня замысла (йуд-кей, см. беседу про Амалека) спускается по вав в материальный мир, где мы его и завершаем. Получается, что благодаря нашему выбору подчиниться Его воле, раскрылось Его имя. Ведь уважение к кому-то выражается в исполнении его воли. Пример этому – царь. А кто не выполняет приказ царя – этим его позорит.
Тайна слова мицва
Кстати говоря, в вышесказанном заложена тайна самого слова мицва (заповедь), – мем-цадик-вав-hей. Последние буквы – это последние буквы имени Ашема: вав-hей. А первые – это йуд-hей в системе «а-т, ба-ш», одной из систем кодирования информации в Торе. Суть ее в том, что есть кардинальные изменения между замыслом и его реализацией. То, что было задумано в начале и является первопричиной чего-то, появится только в конце, когда будет реализован весь замысел. Соответственно, 1-й букве, алеф соответствует последняя, тав, 2-й, бет – предпоследняя, шин, и так далее. Поэтому она называется «а-т, ба-ш». В беседе про Амалека упоминалось, что главное 4-х буквенное имя Вс-вышнего разделяется на 2 части, йуд-кей, уровень замысла и вав-кей, уровень реализации. Соответственно, при выполнении заповеди воплощается один из замыслов Вс-вышнего. Поэтому вав-кей (уровень реализации) остались неизменными, а йуд-кей (замысел) спроецировались по системе «а-т, ба-ш» к мем-цадик, – на уровень реализации. Получается, что каждая мицва раскрывает главное имя Вс-вышнего. Сегодня только для тех, кто понимает вышесказанное, а когда вся Земля наполнится знанием, то для всех.
Понятие славы
Однако, понятие славы возможно только, когда есть свобода выбора, есть противоположная сторона. Иначе это подобно тому, кто вешает у себя дома плакат: «Слава мне!».
Из вышесказанного выходит, что если мы выполняем волю Творца, то поступок вносит в материальный мир святость высших миров, святость имени Ашем и показывает славу Творца.
Осквернение имени Вс-вышнего
Делать же против воли Вс-вышнего означает скрыть славу Вс-вышнего, спустить в материальный мир силу духовной скверны, корнем которой является ангел смерти, Сатан.
