…На одну и ту же вещь можно смотреть трагически и сделать из нее мучение и смотреть просто и даже весело.
Не стыдно и не вредно не знать. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь.
Не таков ли обычный ход прогресса, что делаются изобретения и материальные усовершенствования, которые разрушают нравственный порядок жизни. Когда же этот беспорядок становится очень тяжелым, поднимаются нравственные вопросы…
Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?
Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли.
Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей.
Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.
Разумное и нравственное всегда совпадают.
Старайся исполнить свой долг, и ты тотчас узнаешь, чего ты стоишь.
Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.
Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни.
Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.
Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.
Только бы люди знали, что цель человечества не есть материальный прогресс, что прогресс этот есть неизбежный рост, а цель одна – благо всех людей…
Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, лучше его, ни его выше и лучше себя.
Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.
Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно.
У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье…
Церковь. Все это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими.
Цивилизация шла, шла и зашла в тупик. Дальше некуда. Все обещали, что наука и цивилизация выведут нас, но теперь уже видно, что никуда не выведут: надо начинать новое.
Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.
Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.
Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже.
Что может быть драгоценнее, как ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира.
Я знаю в жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь.
Генрик Сенкевич
1846—1916 гг.
Польский писатель. Родился в деревне Воля-Окшейска на Подляшье. После гимназии поступил в Главную школу в Варшаве, преобразованную в 1869 г. в университет. Начал обучение на медицинском факультете, потом перешел на историко-филологический, в 1870 г. благополучно закончил его. В 1872 г. издал первую повесть «Напрасно» о поражении польского восстания 1863 г., затем рассказы начала 1870-х гг. и в 1876 г. повесть «Ганя».
В 1876—1879 гг. Сенкевич предпринял путешествие по Европе и США, результатом которого стали путевые очерки, лирико-патриотические по характеру, как и новеллы второй половины 1870-х – начала 1880-х гг.
В 1882 г. Сенкевич стал редактором газеты «Слово», и это положительно сказалось на его отношении к жизни и ее моральным ценностям; он увидел источник исторического оптимизма в беззаветной любви к Отечеству и в гордости за него. Эти тенденции изложены в романах «Огнем и мечом» (1883—1884) о противостоянии Польши и повстанческой армии Богдана Хмельницкого; «Потоп» (1884—1886) о борьбе поляков против интервенции шведов 1655—1656 гг.; «Пан Володыевский» (1887—1888) об отражении турецкого нашествия. Как исторический романист наиболее ярко он показал себя в эпопее «Камо грядеши» (1894—1896), в которой повествуется о борьбе первых христиан с деспотизмом римского императора Нерона. За это произведение Сенкевич в 1905 г. удостоен Нобелевской премии. Умер в швейцарском г. Веве.
Благодаря согласию растут малые государства, из-за раздора гибнут великие державы.
Величина всякого несчастья измеряется не сущностью его, а тем, как оно на человеке отражается.
В каждом из нас заключены два человека, из которых один порицает то, что делает другой.
В любовнице ищи чего хочешь: ума, темперамента, поэтического настроения, впечатлительности, но с женой нужно жить всю жизнь, а потому ищи в ней то, на что можно положиться, ищи основ.
В мире зла, глупостей, уверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, для которой еще стоит жить и которая, несомненно, сильна, как смерть: это – любовь.
Дружба что иммортель: хоть это бледный цветок, но он никогда не вянет.
Кто хочет, чтобы его не поглотила пучина, должен уметь плавать.
Лжет только тот, кто боится.
Ложь, подобно маслу, скользит по поверхности истины.
Лучше открытый враг, чем коварный друг.
Любовь, желающая быть только духовной, становится тенью; если же она лишена духовного начала, то она становится подлостью.
Ничто так не покоряет, не смягчает мужского сердца, как сознание, что его любят.
Почести меняют нравы.
Смола не липнет так к одежде, как дурная слава – к имени.
Счастье – это глаза, которые могут засориться пылинкой, и из них потекут слезы.
Так называемый идейный разговор заключается, как известно, в большой степени в цитировании заглавий разных книжек.
Ги де Мопассан
1850—1893 гг.
Французский писатель. Родился в замке Миромениль близ г. Турвиль-сюр-Арка. Образование получил в руанском лицее, юность провел в Нормандии. Участвовал во Франко-прусской войне 1870—1871 гг., после чего десять лет служил чиновником в различных министерствах. В эти годы он познакомился с Г. Флобером и настойчиво учился литературному мастерству под его руководством.
В начале творческого пути испытал влияние Г. Флобера, познакомился с Э. Золя, с другими французскими писателями, с И. Тургеневым. Русскому классику Мопассан посвятил первый сборник своих рассказов «Заведение Телье» (1881).
Первый же его рассказ «Пышка», вышедший в 1880 г., принес ему известность. С 1880 до 1891 г. Мопассан написал 6 романов и около 300 новелл, опубликовал десятки критических статей. Первый роман «Жизнь» (1883) подтвердил появление во Франции нового большого писателя, рассказывающего об острых столкновениях романтически настроенных героев с повседневной прозой жизни. В романе «Милый друг» (1885) повествование о беспринципном карьеристе перерастает в политический памфлет.
Два последних романа – «Сильна, как смерть» (1889) и «Наше сердце» (1890) – написаны с тонким пониманием психологии человека, социальные мотивы в них отошли на второй план. Умер в 1893 г. в Париже.
Война – варварство, когда нападают на мирного соседа, но это освященный долг, когда защищают родину.
Всякий, стоящий у государственной власти, обязан избегать войны точно так же, как капитан корабля избегает кораблекрушения.
Жизнь – гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро.
Когда приходит любовь, душа наполняется неземным блаженством. А знаешь почему? Знаешь, отчего это ощущение огромного счастья? Только оттого, что мы воображаем, будто пришел конец одиночеству.
Кто не уважает себя, тот – несчастен, но зато тот, кто слишком доволен собой, – глуп.
Мы знаем, что любовь сильна, как смерть, зато хрупка, как стекло.
Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, ибо сын не имеет права быть равнодушным к матери.
Не надо войны, не надо… Давайте-ка лучше работать, мыслить, искать. Единственная настоящая слава – это слава труда. Война – удел варваров.
Писатель может сделать только одно: честно наблюдать правду жизни и талантливо изображать ее; все прочее – бессильные потуги старых ханжей.
Почему бы не судить правительства за каждое объявление войны? Если бы народы поняли это… если бы они не позволили убивать себя без всяких причин, если бы они воспользовались оружием, чтобы обратить его против тех, кто им дал его для избиения, – в этот день война умерла бы.
Слова любви всегда одинаковы, – все зависит от того, из чьих уст они исходят.
Стремление к радости, к счастью упорно, неистребимо, оно пустило глубокие корни в нашей душе.
Оскар Фингал О'Флаэрти Уилс Уайльд
1854—1900 гг.
Английский писатель и критик. Родился 16 октября 1854 г. в Дублине. Учился в Королевской школе, Тринити-колледже, в 1879 г. с отличием оканчивает Оксфордский университет. В 1881 г. издает поэтический сборник «Стихотворения», имевший успех у публики. Под влиянием лекций Дж. Рескина увлекся идеями так называемого эстетического движения, проповедовал необходимость возрождения красоты в повседневной жизни и даже совершил в 1882 г. турне по городам США, выступая с лекциями по эстетике. Там же были написаны мелодрама «Вера, или Нигилисты» (1882) и стихотворная трагедия «Герцогиня Падуанская» (1883).
