У души, как у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия.
У истинного таланта каждое лицо – тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец.
Ум – это духовное оружие человека.
Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и прочее, но худо не быть при этом человеком.
Человек не зверь и не ангел; он должен любить не животно и не платонически, а человечески.
Человек страшится только того, чего не знает; знанием побеждается всякий страх.
Чувство – огонь, мысль – масло.
Школа несчастья есть самая лучшая школа.
Александр Иванович Герцен
1812—1870 гг.
Русский писатель и философ. Родился 25 марта (6 апреля) 1812 г. в Москве.
Поскольку обширная домашняя библиотека состояла в основном из книг французских энциклопедистов и просветителей XVIII в., Александр рано начал читать именно эти книги, ставшие своеобразным фундаментом его мировоззрения.
В 1829 г. Герцен поступил, а в 1833 г. окончил физико-математическое отделение Московского университета. В июле 1834 г. его арестовали за участие в кружке, где изучались произведения Сен-Симона. Он провел девять месяцев в тюрьме. Затем ссылка в Пермь, оттуда в Вятку и во Владимир, где Герцен служил в губернских канцеляриях. В 1840 г. вернулся в Москву и вскоре переехал в Санкт-Петербург, откуда его опять выслали, на этот раз в Новгород.
В 1842 г. вновь поселился в Москве и стал активным участником спора между славянофилами и западниками, поддерживая позицию последних. В 1841—1848 гг. Герцен создал социально-психологический роман «Кто виноват?», повести «Доктор Крупов» (1847) и «Сорока-воровка» (1848), направленные против крепостничества. В 1847 г. с семьей уехал за границу. Его постигло разочарование в ценностях европейской цивилизации, что не замедлило отразиться на страницах книги «С того берега» 1847—1850 гг. Герцен опять возвращается к России в статье «Россия» (1849) и книге «О развитии революционных идей в России» (1850).
В 1852 г. переехал в Лондон, где основал Вольную русскую типографию. В 1855 г. начал выпуск альманаха «Полярная звезда», а в 1857 г. – первой русской революционной газеты «Колокол», выходившей 10 лет. Умер 9 (21) января 1870 г. в Париже.
Без равенства нет брака. Жена, исключенная из всех интересов, занимающих ее мужа, чуждая им, не делящая их, – наложница, экономка, нянька, но не жена в полном, в благородном значении слова.
Вечно угрюмые постники мне всегда подозрительны; если они не притворяются, у них ум или желудок расстроены.
В мире нет ничего разрушительнее, невыносимее, как бездействие и ожидание.
В науке нет другого способа приобретения, как в поте лица; ни порывы, ни фантазии, ни стремления всем сердцем не заменят труда.
В природе ничто не возникает мгновенно и ничто не появляется в свете в совершенно готовом виде.
Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась.
Где не погибло слово, там и дело еще не погибло.
Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами. Одна природа делает великое даром.
Дружба должна быть прочною штукою, способною пережить все перемены температуры и все толчки той ухабистой дороги, по которой совершают свое жизненное путешествие дельные и порядочные люди.
Жизнь, которая не оставляет прочных следов, стирается при всяком шаге вперед.
Какое счастье вовремя умереть для человека, не умеющего в свой час ни сойти со сцены, ни идти вперед.
…Любит, потому что любит, не любит, потому что не любит, – логика чувств и страстей коротка.
Любовь – высокое слово, гармония созидания требует ее, без нее нет жизни и быть не может.
Любовь и дружба – взаимное эхо: они дают столько, сколько берут.
…Любовь раздвигает пределы индивидуального существования и приводит в сознание все блаженство бытия; любовью жизнь восхищается собой; любовь – апофеоз жизни.
Мы обыкновенно думаем о завтрашнем дне, о будущем годе, в то время как надобно обеими руками уцепиться за чашу, налитую через край, которую протягивает сама жизнь… Природа долго потчевать и предлагать не любит.
Надобно иметь силу характера говорить и делать одно и то же.
Наука – сила, она раскрывает отношения вещей, их законы и взаимодействия.
Наука требует всего человека, без задних мыслей, с готовностью все отдать и в награду получить тяжелый крест трезвого знания.
Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри.
Несколько испуганная и встревоженная любовь становится нежнее, заботливее ухаживает, из эгоизма двух она делается не только эгоизмом трех, но самоотвержением двух для третьего; семья начинается с детей.
Нет мысли, которую нельзя было бы высказать просто и ясно.
Нет народа, вошедшего в историю, который можно было бы считать стадом животных, как нет народа, заслуживающего именоваться сонмом избранных.
Ничего не делается само собой, без усилий и воли, без жертв и труда. Воля людская, воля одного твердого человека – страшно велика.
Полного счастья нет с тревогой; полное счастье покойно, как море во время летней тишины.
Прогресс – неотъемлемое свойство сознательного развития, которое не прерывалось; это деятельная память и усовершенствование людей общественной жизнью.
Проповедовать с амвона, увлекать с трибуны, учить с кафедры гораздо легче, чем воспитывать одного ребенка.
Прощение врагов – прекрасный подвиг; но есть подвиг еще более прекрасный, еще больше человеческий – это понимание врагов, потому что понимание – разом прощение, оправдание, примирение.
Пустые ответы убивают справедливые вопросы и отводят ум от дела.
Расточительность носит сама в себе предел. Она оканчивается с последним рублем и с последним кредитом. Скупость бесконечна и всегда при начале своего поприща; после десяти миллионов она с тем же оханьем начинает откладывать одиннадцатый.
Старость имеет свою красоту, разливающую не страсти, не порывы, но умиряющую, успокаивающую…
Страшные преступления влекут за собой страшные последствия.
Театр – высшая инстанция для решения жизненных вопросов.
Только любовь создает прочное и живое, а гордость бесплодна, потому что ей ничего не нужно вне себя.
Трудных предметов нет, но есть бездна вещей, которых мы просто не знаем, и еще больше таких, которые знаем дурно, бессвязно, отрывочно, даже ложно. И эти-то ложные сведения еще больше нас останавливают и сбивают, чем те, которых мы совсем не знаем.
Уважение к истине – начало премудрости.
У народа, лишенного общественной свободы, литература – единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести.
Хронического счастья так же нет, как нетающего льда.
Частная жизнь, не знающая ничего за порогом своего дома, как бы она ни устроилась, бедна.
Человек, объятый сильной страстью, – страш ный эгоист.
Человек, строящий свой дом на одном сердце, строит его на огнедышащей горе. Люди, основывающие все благо своей жизни на семейной жизни, строят дом на песке.
Юность всегда самоотверженна.
Чарльз Диккенс
1812—1870 гг.
Английский писатель. Родился в 1812 г. в Лендпорте, неподалеку от Портсмута. С 14 лет Чарльзу пришлось оставить школу и работать помощником стряпчего, поскольку отец попал в долговую тюрьму. Затем служил стенографом в парламенте, газетным репортером. В 1836 г. выпустил первую книгу – «Записки Боза» (Боз – газетный псевдоним Диккенса). На следующий год появились «Посмертные записки Пиквикского клуба» с наивным и трогательным центральным персонажем мистером Пиквиком, благодетелем страдающего человечества.
В романах «Приключения Оливера Твиста» (1838) и «Жизнь и приключения Николаса Никльби» (1839) писатель на примере судьбы двух мальчиков показал страшную жизнь детских приютов и народных школ Англии. Однако в «Лавке древностей» (1841) и «Рождественских повестях» (1843—1846) верх опять взяло сентиментальное начало, и все закончилось как в сказке. Но на новом этапе творчества Диккенса сентиментализм сменяется жестким, реалистическим жизнеописанием. Появляются во многом автобиографические романы «Домби и сын» (1848) и «Дэвид Копперфилд» (1850), ставшие последними романами Диккенса, выстроенными по схеме – центральная фигура главного героя и вокруг него разворачивается все действие.
Умер в 1870 г. в приобретенной им усадьбе в Гейдсхилле, графство Кент.
Бывают в жизни дни, ради которых стоит жить и не дать умереть. Недаром поется в старой славной песенке, что лишь любовь, одна любовь властвует над миром.
Всякое расставание – предвестник последней разлуки.
В этом мире пользу приносит каждый, кто облегчает бремя другого человека.
…Если вы хотите вознаградить честность, если хотите поощрять добро, подталкивать нерадивых, искоренять зло или исправлять недостатки, просвещение – широкое всестороннее просвещение – вот единственное, что требуется, вот единственная достойная задача.
