за свою дочь118. Он увидел ее поразительную красоту и был охвачен желанием. В то время как она, выражая почтение Творцу, обходила вокруг него, Брахма, пораженный желанием, не мог оторвать от нее глаз, но, пристыженный своими ментальными сыновьями, не стал вертеть головой. Однако он вырастил четыре головы, чтобы не упускать ее из виду. Гаятри, дабы избежать похотливого взгляда Брахмы, отправилась на небеса с сыновьями Брахмы, и у Брахмы возникла пятая голова, чтобы наблюдать ее вознесение. После этого Брахма потерял силу творить, приобретенную благодаря аскезам119.
Тем не менее Брахма, уязвленный стрелами желания, в конце концов женился на Гаятри. Сотни лет он наслаждался с ней внутри лотоса. Спустя длительное время у них Родился Ману 12°. Ману в этом мифе был зачат Брахмой, он не стал отделенной половиной Брахмы. Более того, поскольку Брахма и Ману были в сущности идентичны, на Шата-рупе женился Брахма, а Ману стал их сыном.
Это интермеццо в творении Ману, оживленное отрастанием у Брахмы пяти голов, было вызвано чрезвычайным вожделением Брахмы к Гаятри (Сарасвати, Шатарупе). Брахма, устыдившись своих сыновей, проклял желание (кама), и бог Кама стоял перед ним121.
Когда Брахма проклинал Каму, ему вспомнился Ру-дра. Проклятие получилось двойным: Каму он проклял как агрессора, а Рудру как его будущую жертву. «Раз ты сделал меня мишенью своих стрел, ты будешь обращен в пепел Шивой, когда так же поступишь с ним» 122. Таково было проклятие Брахмы. Проклиная Каму, он подумал об огненном Рудре как средстве уничтожения и Камы, а Великого Йога Брахма мечтал увидеть в еще большем затруднении, чем выпавшее ему самому. Воспользовавшись мощью Рудры для уничтожения Камы, он в то же время проклял Рудру стать жертвой Камы. Каму Брахма проклял во внезапном порыве, а вот обращение проклятия на Рудру было вызвано глубокой застарелой обидой, причина которой коренилась в самом начале творения.
Кама выпустил в Брахму свои стрелы, воспламенившие в нем вожделение. Кама — лучник, подобно Рудре. Брахма, Творец, был его мишенью. Давным-давно, в начале творения, Рудра выпустил стрелу в Отца-Праджапати. Направления стрел Камы и Рудры противоположны: одна призвана воспрепятствовать созданию жизни на земле, другая — воспламенить в Брахме страсть к размножению. Между двумя этими атаками на Творца — одной начинается миф Рудры, другой миф Камы — Рудра родился от Брахмы. В то время как Рудра в ходе мифа становится сыном Брахмы, Кама (желание) изначально был частью Брахмы. Кама пребывал в Брахме как в Абху, жизненной потенции.
Кама был в творческом уме импульсом к проявлению, сгущению и овеществлению — это и было направлением стрел Камы. Бог Кама стрелами желания усилил извне побуждение, сформировавшееся еще до рождения Брахмы и живущее в нем. Кама заставил Брахму трепетать от страсти при виде Гаятри, возникшей из половины его тела, которую он принял вначале за свою дочь.
Стрелы Камы проникали в мир. Они не убивали, но ранили, возбуждая страсть. Рудра выпустил только одну стрелу против творения в мишень, возникшую на горизонте. Кама, желание, в гимне творения Ригведы — побуждение к овеществлению, к воплощению жизни в формы. Брахма в течение года находился в космическом яйце, прежде чем разделил это яйцо, в котором взрастало семя. Яйцо было символом его мира в той же степени, что лингам был символом мира Шивы.
В мифе Рудры семя для Отца приготовлено Рудрой. Рудра, Огонь, искра жизни из запредельного источника, Непроявленного, был его стражем и мстителем. Стрела Рудры полетела в Отца, в акт порождения ради сохранения целостности Непроявленного. Когда стрелы Камы поразили Творца, он воспылал страстью к своей дочери. Брахма и Кама были одной природы. Однако хотя Брахма — он не любил признавать это — играл роль Отца по отношению к дочери, а также отца по отношению к Рудре, Рудра Ригведы не выступил на сцену собственного мифа как сын Отца (Праджапати). Рудра, Огонь, должен был стать сыном Праджапати (Брахмы); Кама (желание) был укоренен в Брахме. Прежде чем бог Кама появился в Пуранах, вожделение (кама) уже пребывало в Брахме; они оба произошли от Сваямбху.
Как вожделение овладело Абху, так и Кама одержал победу над Брахмой, поразив его стрелами. Они возбудили Брахму, когда он смотрел на свою дочь Савитри, или Гаятри. Брахма вырастил пять голов, чтобы смотреть на почтительно обходившую его Савитри, и она поднялась вверх, чтобы избежать похотливого взгляда123.
Сцена между Брахмой и Савитри была отражением изначальной сцены, усиленной присутствием и реакцией мудрецов, ментальных сыновей Брахмы, а также приобретением им пяти голов. Хотя Рудра, главный герой изначальной драмы, не участвовал в нынешнем действе, он присутствовал в проклятии Брахмы. Кама принял роль Ру-дры при нападении на Творца. Поэтому Каме, «рожденному из сердца Брахмы»124, пришлось направить свои стрелы из вселенной Брахмы в Рудру, Великого Йога.
В соответствии с другой версией мифа, Кама родился из ума (манас) Брахмы. Это случилось, когда Брахма мыслью сотворил прекрасную Сандхью, Сумерки (раньше она была Зарей, дочерью Отца). Возбужденный ее красотой, Брахма создал Каму125. В позднейшей версии мифа, в Сканда-пуране, говорится, что Кама родился от Брахмы после уморожденных сыновей и, подобно им, отказался порождать. В этой версии Кама реагировал на приказ Брахмы подобно Шиве, аскетичному сыну Брахмы, но вскоре оставил эту роль. Придерживаться ее ему не позволяли его цветочные стрелы, чье предназначение — не пронзать до смерти, а возбуждать, заставлять расцветать желание126. Кама, подобно Рудре, был лучником. Оба — ментальные сыновья Творца. У них была одна мишень, но задачи — различными.
Генеалогия Камы укоренена во вселенной Брахмы. В мифе Рудры образы Отца-Праджапати и Брахмы последовательно играют одну роль. Кама вошел во вселенную Рудры после того, как Ардханаришвара позволил Великой Богине выделить свою шакти. Затем Рудра стал мишенью Камы. Желание вошло в мир Рудры. Великая Богиня подготовила для него путь.
4. РОЖДЕНИЕ САТИ
В соответствии с шиваитской версией мифа Брахмы, именно с подачи Шивы, присутствовавшего внутри Брахмы, Творец разделил себя на две половины, мужскую и женскую 127. Общепринято, однако, считать, что Брахма, следуя прецеденту и своей собственной природе, повелел Шиве разделиться 128. Смена ролей дала Шиве превосходство и предопределила его имманентность Брахме, чьим сыном он был. Такие флуктуации и инверсии вращаются вокруг фиксированного центра за пределами времени (время еще только должно было начаться). Центр лежит между Ру-дрой, андрогином, и Брахмой, который разделил космическое яйцо, как он разделил свое тело. Агни, бык-корова, был териоморфным
