class="sup">36. Женщины всех трех миров происходят от нее одной. Она — все, что относится к женскому полу, Рудра — к мужскому37. Затем, поскольку Великая Богиня была едва различима для взора богов, Шива попросил ее ради творения разделиться на две части — белую и черную38.
Эта полярность символизировала и предвосхищала все множество богинь, которые должны были появиться из нее. Их задачей стала забота о потомстве, которое Брахма хотел произвести с помощью Шивы. Богини, чьи имена бесчисленны, пронизывают весь Универсум. Черные и белые, приносящие горе и радость, обладающие различными формами и склонностями, они были известны как множественные формы Праджни (prajna), или гнозиса, а также Шри (srT), или удачи39.
Шива отделился от Богини, и Брахма, желая умножить Человечество половым путем, мог обратиться непосредственно к ней. Брахма, поклонившись Шиве, почтительно сообщил Богине, что он, Брахма, был создан ее спутником,
Богом богов, который и поручил ему произвести потомство. Ментально Брахма создал богов и других существ, но они не размножались. Их надо было создавать снова и снова. Половое размножение спасло бы ситуацию. Женский пол, однако, еще не появился из Шивы, и у Брахмы, согласно Шива-пуране, не хватало энергии для создания женщин40.
Все Шакти (женские энергии) происходят от Великой Богини. Поэтому Брахма просит ее дать ему власть творить женщин41. Он заговорил с Великой Богиней и о другом даре. Творец умолял ее, мать Универсума, родиться дочерью Дакши, его сына. Верховная Богиня, шакти Шивы, согласилась даровать Брахме то, что он просит. Из середины своей брови она выпустила шакти, равную в славе ей самой. Сам Господь Шива, океан милости, улыбаясь, просил Шакти исполнить желание Брахмы, и она стала Сати, дочерью Дакши42. Затем Великая Богиня, богиня Шива, вернулась в тело Шивы и Господь Шива исчез43. С этого времени в мире появились женщины, размножение стало половым, возникло наслаждение женщиной. Брахма был счастлив44.
Как Сати, Великая Богиня сыграла предназначенную ей в мифе Шивы роль. Сати происходила из Великой Богини, вернувшейся в Шиву. Великая Богиня, как идея, вечно находится внутри Шивы, и в то же время Шива любил ее в образе Сати как свою жену. Будучи образом Великой Богини, Сати была лишь аспектом ее непостижимого бытия.
Еще до своего согласия родиться в роли дочери Дакши Великая Богиня позволила шакти, энергиям, стать очевидными везде45. Но ни одна из этих шакти не должна была привлечь внимание Шивы или родиться как чья-либо дочь. Они остались неосязаемыми энергиями, с которыми приходилось считаться: неисчислимые, подобно Рудрам, они были представлены ведическим числовым символом «одиннадцать».
По приказу Брахмы Дакша отдал Сати, Великую Богиню, в жены Рудре46. Дакша был рожден из ума Брахмы — или, в соответствии с другим источником, из его большого пальца47. Именно Дакша наполнил землю смертными, своим потомством, пока Рудра предавался тапасу в водах48. Дакша сын Брахмы, играл роль посредника между Брахмой-Творцом и его аскетичным сыном. В соответствии с Харивамшей, Дакша, рожденный в последующие эоны от Мариши и десяти Прачетасов, произвел с помощью ума движущиеся и неподвижные существа, затем создал женщин и выдал их замуж, вследствие чего возникло зачатие путем соития49. Дакша был прародителем, Праджапати, Господом Порождения (титул Отца в ведические времена)50. Впоследствии, однако, эта роль была разделена множеством патриархов, рожденных из ума Брахмы.
Сати следовала как своей судьбе, так и своему собственному желанию. Она должна была изойти из Великой Богини и родиться дочерью патриарха Дакши. Великая Богиня, отделившись от Шивы и произведя Сати, вернулась в тело Шивы. Шива стал причиной творения женщин, соития и чувственного удовлетворения, ибо из него появилась Великая Богиня, их непосредственный источник. Лишь постольку, поскольку она проявилась из Шивы, Великий Бог является их источником. Более того, Великая Богиня не одна создавала Сати. Необходимо было содействие Дакши, который по приказу Брахмы позволил шакти Великой Богини стать его дочерью, Сати.
По одной из версий мифа, в Сканда-пуране, отрешенность Рудры, Великого Йога, была столь велика, что Рудра, будучи женихом Сати, явил себя в образе Стхану, когда Брахма повелел ему размножаться51. Творение было обязанностью Брахмы, Рудра же был разрушителем. Извергающуюся сексуальную энергию Великий Йог направил вовнутрь. Он держал ее внутри себя, где Огонь жизни пылал постоянно, направляясь вверх. Рожденный от Брахмы как Ардханаришвара, Господь, однако, сиял пламенеющим символом неделимой целостности, единства мужского и женского начал. Подчиняясь велению Творца, он разделился. Его отделенная женская половина стала Великой Богиней. Та породила шактпи, которая стала Сати, ее воплощением. Хотя женщины и сексуальное наслаждение проистекли из Великой Богини, Рудра и Сати не зачали детей и не создали смертных.
Он сотворил из ума Рудр, в точности подобных себе, бесстрашных, древних, а также смерть, тогда как Брахма желал, чтобы он творил смертных52. Хотя говорится, что Шива творил бесчисленных Рудр, думая о Сати, он создавал их ментально53. То, что Сати жила в его уме, не сделало ее матерью. Нигде Сати не фигурирует как мать Рудр54.
Ардханаришвара, рожденный изо лба Брахмы, отдавал приказы Брахме. Великая Богиня вышла и родилась как Сати, прототип женщины и будущая невеста Шивы, Владыки Йоги.
Рассматриваемый в цикле вращающихся эонов, Ардханаришвара рождается в начале нового творения таким же образом, как в предыдущие. Согласно Линга-пуране, андрогинный Бог, рожденный изо лба Брахмы, сжег Брахму, который, таким образом, не мог приказать Ардханаришваре разделиться. Затем с помощью йоги Бог наслаждался своей половиной, Верховной Богиней. В ней он создал Вишну и Брахму55. В другой версии Вишну создал Брахму, а тот в свою очередь Рудру. В иной кальпе Рудра создал Брахму, в следующей — Вишну создал Брахму, затем Брахма — Вишну, а потом Шива создал Брахму. Брахма, увидев страдания мира, прекратил творить. Неподвижный как камень, он оставался в самадхи десять тысяч лет56.
В центр лотоса своего сердца он поместил Господа Шиву57. Затем Господь прошел через лоб Брахмы. Изначально Шива был темного цвета (nila), но стал красным (lohita) из-за внутреннего контакта с огнем (поэтому он подобен Кале, который есть Время и Смерть). Его имя — Ни-ла-Лохита58.
В ошеломляющей взаимной теогонии множества кальп Брахма, сожженный двуполым богом, возвращается — реже как создатель Шивы и Вишну, чаще как творение этих богов. Шива-Ардханаришвара, Йог, наслаждающийся йогическим путем своим нераздельным двойственным бытием, приводит в движение циклы взаимного порождения богами друг друга. В этом вихре напряжение отеческо-сыновних отношений Брахмы и Шивы не имело
