от дыхания без крайней необходимости и исследовать лишь самые сильные реакции.
Освоение ступени
Если вам удалось в течение по крайней мере пяти минут удерживать ум в раскрытом и панорамном состоянии, отстранившись от реакции и наблюдая ее без вовлечения и без единого нарушения осознанности дольше чем на две секунды, то третья ступень освоена полностью. Если осознанность удерживалась без серьезных нарушений меньшее время, то ступень освоена частично.
Выполняйте это упражнение каждый день в течение недели и стремитесь к полному освоению ступени, но если за неделю этого не произошло, то все равно двигайтесь дальше.
Во время практики ступени каждый день или каждые два дня заново перечитывайте описывающие ее инструкции.
На протяжении всей недели ежедневно практикуйте наблюдение за своим умом в движении. В ходе повседневных дел раскрывайте ум и наблюдайте самые сильные из своих реакций с осознанностью, невозмутимостью и любящей добротой. Делайте это в течение по крайней мере одной минуты каждый час или каждую пару часов вашего дня.
На предыдущих ступенях сохранялась возможность того, что поставленные в них цели могут быть реализованы за неделю практики, а потому мог возникнуть вопрос, что делать дальше. На этот раз ситуация другая. Описанные здесь три этапа обрисовывают работу на десятилетия практики, поэтому шлифуйте эти техники раз за разом, на подушке для медитации и в движении.
Аналитическое задание
Каждый день найдите по крайней мере 10 минут и в течение недели в свободной форме поразмышляйте над природой большого ума и его взаимоотношениями с малым умом.
Почему так важно наблюдать за своим умом и как можно делать это в движении? За счет чего осознание препятствий с дистанции, их ясное понимание и любящая доброта к ним приводит к их гармонизации? Почему нам следует наслаждаться работой с препятствиями во всех сферах своей жизни и двигаться навстречу им, а не бежать от них?
Краткая инструкция
• Раскрытие большого ума
Расширьте поле своего восприятия и сделайте главное препятствие в уме центром внимания. Скажите своему уму: «Хорошо, ты можешь заниматься всем, чем пожелаешь, я просто понаблюдаю».
Заметьте, что препятствие есть часть обширной панорамы сознания наряду с многочисленными красками и формами, звуками и ощущениями тела, мыслями и чувствами. Отдалитесь как от него, так и от основной части остальных реакций: они должны оказаться вне вас, как своего рода внешний слой.
Исследуйте с дистанции те переменчивые ощущения, из которых состоит реакция. Старайтесь точнее определить границы этой реакции в сознании. Понимайте, что она не есть «Я» и не есть «мое». Природа большого ума не затронута ею. Понимайте, что хотя реакция непостоянна и неудовлетворительна, наблюдающий ее большой ум пребывает в пространстве покоя, чистоты и света.
Точечно исследуя реакцию, не вовлекайтесь в нее: совершайте постоянное и мягкое усилие неподвижности по отношению к реакции.
Если за 5–10 минут реакция недостаточно ослабла, переходите к следующему этапу. Вы можете сделать это и раньше, начав переносить внимание на дыхание.
• Развитие ясного понимания
Пребывая вниманием в реакции, сопроводите ее исследование словесными ярлыками, которые отражают ее непостоянство, ее безличность и тот факт, что она неудовлетворительна и ведет к страданию.
Произнесите про себя: «Это не есть „Я“. Это не есть „мое“. Я не таков». Сделайте паузу и в течение 5–10 секунд молчаливо исследуйте реакцию и составляющие ее ощущения.
Скажите: «Эта реакция непостоянна. Она возникла сообразно непостоянным условиям, и она исчезнет сообразно непостоянным условиям». Сделайте паузу и исследуйте ее эфемерность.
Скажите: «Эта реакция невежественна и неудовлетворительна. Она есть страдание, и она ведет к страданию. Я отпускаю ее».
Удлиняйте паузы между ярлыками, наблюдайте за реакцией из пространства покоя большого ума и делайте исследование составляющих реакцию ощущений более точным и точечным.
Если за 5–10 минут реакция недостаточно ослабла, переходите к следующему этапу или вернитесь к дыханию. Вы можете сделать это и еще раньше.
• Любящая доброта
Устраните всякие границы между собой и реакцией, слейтесь с ней и наполните ум любящей добротой. Для этого используйте словесные ярлыки. Скажите реакции: «Я принимаю тебя. Я желаю тебе блага. Я желаю тебе покоя и исцеления. Я желаю тебе покоя и гармонии. Я желаю тебе счастья».
В паузах между словесными ярлыками точечно исследуйте реакцию и культивируйте настрой любящей доброты к ней. Окружите реакцию безусловной заботой, стремитесь к ее гармонизации и исцелению, но с акцентом на процесс прямо сейчас, а не на результат в будущем. Проявляйте заботу о реакции и о ее исцелении не ради себя и своего блага, а исключительно ради нее и ее блага. Насладитесь этим процессом заботы.
Пребывая вниманием в реакции, продолжайте точечно исследовать те ощущения, из которых она состоит.
IV. Установление невозмутимости
Когда мы беремся за новое дело, то зачастую наш первоначальный энтузиазм быстро угасает. Реальность оказывается не в силах соперничать с накопившимися у нас ожиданиями. Мы увлеченно представляли себе, как у нас все сложится, и предвкушали собственные впечатления и достижения. Мы питались сладким наркотическим концентратом, созданным нашим же воображением. Теперь настоящая пища кажется нам слишком грубой и жесткой.
В отличие от фантазии, реальность не похожа на мягкую сладкую кашицу. У нее есть текстура, волокна, характер. Реальность приходится долго жевать и переваривать.
При всяком новом начинании у нас не выходит добиться того прогресса, на который мы в своем простодушии рассчитывали, и нам, разумеется, не нравится то, что у нас не получается. Мы видим свою неловкость и неумелость, видим необходимость трат времени и энергии, ощущаем стресс и дискомфорт от совершаемого усилия. Мы не получаем того, что сами же и придумали и на что надеялись, а потому чувствуем себя обманутыми.
Чем больше мы зависим от своих ожиданий и предубеждений, тем быстрее мы охладеваем к реальным делам и с тем большей готовностью их забрасываем. Мы оцениваем весь мир по критериям снятых умом мультфильмов. Мы склонны называть неудачей то, что неудачей не является, и не видеть получаемых нами результатов.
Мы не хотим жевать и переваривать настоящую жизнь и считаем саму необходимость этим заниматься своим провалом, поскольку привыкли к жидкой консистенции и податливости мира фантазий. Лучше всего это можно понять на примере медитации.
В медитации мы встречаемся лицом к лицу с беспорядочностью и неусидчивостью своего ума. Следует признать, это не самая приятная из встреч. Наше внимание кружится в бесовском калейдоскопе из мыслей и эмоций, ощущений и порывов. Мы отвлекаемся один раз,
