слаб. И как исправляющий должность Строителя усматривает иеромонаха Варсонофия трезвым и некоторыя странности его поступков относит к юродству, то можно не требовать его на испытание впредь до усмотрения; но притом поручить исправляющему должность Строителя иметь за ним наблюдение» (Резолюции. Т. 4. С. 208. № 9472).
• Резолюция на консисторском определении о расторжении второго брака мещанина с женой римо-католического вероисповедания и оставлении его в первом браке, с женой православного вероисповедания: «Как в конце дела на ненумерованном листе написана копия с резолюции Консистории 28 февраля сего года, содержания не сообразнаго ни с церковными правилами, ни с гражданскими законами, именно: расторжение втораго брака предоставить Губернскому Правлению, то резолюцию сию в докладном реестре уничтожить, а вследствие того и копию с него также уничтожить, во избежание запутанности и нарекания на консисторию, а мне донести, кто написал сию резолюцию, перенесена ли она из докладного реестра в журнал, и есть ли перенесена, то кем в журнале подписана; а секретарь обязан, как хранитель и воспоминатель законов, особо донести мне, почему он не подал мне о сей противозаконной резолюции тотчас, как она написана» (Резолюции. Т. 4. С. 208–209. № 9473).
Апрель. Письмо архиепископу Игнатию (Семенову): «Если не познавшим еще воскресения ученикам Господним беседа любви и печали о Господе пострадавшем принесла ту пользу, что Он Сам приблизился к ним, вразумил их о воскресении, исполнил сердца паче ощущением Своего присутствия и, наконец, познался ими в преломлении хлеба; то для познавших уже воскресение может ли не быть благотворна беседа веры, любви и радости о Господе воскресшем и торжественно обещавшем пребывать с нами до скончания века?» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 45.– Материалы).
• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Меня просили поговорить Вам о известном иеромонахе Леониде. В Тульской епархии нашлись ученицы его, которым приписали ересь. Ересь предполагать в Леониде нет причины, а есть в нем самочиние в желании учить. Теперь он обещает быть осторожнее в принятии посетителей, особенно женскаго пола; а Вы, поставив его в порядок, освободите от страха большаго прещения или удаления из обители» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 11. С. 23.– Материалы).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «С новым знаком Высокомонаршей милости поздравляя Ваше Высокопреосвященство, сорадуюсь искренно» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 51).
2 апреля. Резолюция на прошении прихожан о разрешении священнослужения священнику, одобренному ими: «Прошение сие не может быть уважено: во-первых, потому, что по доносу на священника наряжено следствие, по которому должна открыться истина, и за сим распоряжением настоящее прошение оказывается вне порядка дела… в-третьих, потому, что адрес написан рукою священника– подсудимого, а сим подтверждается вступивший новый донос, что оно составлено по упрошению и угощению от подсудимаго» (Резолюции. Т. 4. С. 209–210. № 9474).
3 апреля. Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «3 апреля в Четверток по Пасхе я был у Митрополита Филарета. Владыка дал мне поручение: описать жизнь покойнаго Преосвященнаго Кирилла “для газеты”. 7-го числа я принес мою рукопись. “Довольно велика”,– сказал Владыка. Она не напечатана. Было много речей о Преосвященном Кирилле, между прочим Владыка мне сказал: “Ну вот, никакая же воня смертная обретеся от покойнаго Преосвященнаго Кирилла”. И точно. Не слышно было никакого смертнаго запаха ни в доме, ни в церкви, даже навевало каким-то легким благоуханием и свежестию <…> За несколько времени пред сим я навязался Владыке Филарету вот с какою речию: “От мертваго дурно пахнет потому, что он грешник, а не потому, что гниет тело. Есть тучные покойники, и от них вовсе не пахнет смертностию; напротив, есть сухие покойники, и от них идет нестерпимое зловоние”. В доказательство того и другого я приводил несколько примеров из моего личнаго наблюдения. Владыка слушал осторожно, не отрицал решительно, но и не давал прямого согласия, улыбаясь ему свойственною улыбкою, которая иногда красноречивее самых глубоких разсуждений. Последствием сего-то разговора было восклицание Владыки о незловонии от тела покойнаго Преосвященнаго Кирилла. Филарет произнес это восклицание с Ангельским сорадованием. О проповеди о. Николая на погребение Пр. Кирилла Владыка сказал: “Сшита из клочков. Сперва доказал, что смерть воскресением Христовым побеждена. А после стал доказывать несомненность нашего воскресения. Это то же, что после скобели топором. Да еще: у него в языке мало елейности; так сухо, жестко, рубит и пилит, будто терпугом”. Тут Владыка жаловался (нежно, безупречно), что Митрополит Серафим не дозволяет говорить проповедей здесь, в Петербурге, заезжим Архиереям. (Вероятно, Московскому Митрополиту самому хотелось произнести надгробное слово в память покойнаго Кирилла.) Разсказал случай, с котораго перестали здесь говорить проповеди чужие Архиереи: “Преосвященный Феофилакт (скончался в Грузии) говорил пропроведи на Псковском подворье. В проповедях были личности. Однажды он сказал: “Вот у нас молодой водит старого” (т. е. Филарет, тогдашний ректор Академии, Митрополита Амвросия), Митрополит Амвросий огорчился. Указал в Синоде Преосвященному Феофилакту 20-е правило Трулльскаго собора (Приисканное, конечно, молодым Ректором Академии): Преосвященному Феофилакту надобно было замолчать. А с того времени молчат уже и все Архиереи”. Митрополит Филарет в это время был особенно благодушен и весел, один вид его радовал» (Казанцев. С. 86–87).
5 апреля. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Ходу дел консисторских, надеюсь, поможет пересмотренный и Высочайше утвержденный устав Консисторий. Что можно было сделать для облегчения, то старались сделать» (ПО. 1872. Кн. 2/3. № 9. С. 43. № 30).
8 апреля. Резолюция на консисторском определении с просьбой определить монахиню за недостойное поведение в другой монастырь: «Справедливо решение Консистории. Однако, по снисхождению, поступить с монахинею Юлиею по мнению благочинного монастырей, кроме того, поклоны исполнять ей пред литургиею при сестрах обители; и притом внушить монахине, что если она впредь позволит себе подобные прежним поступки не мирные, оскорбительные для сестер и дерзко нарушающие должное во храме Божием благоговение, то начальство принуждено будет удалить ее из сего монастыря» (Резолюции. Т. 4. С. 210. № 9475).
9 апреля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Сиятельнейший граф, милостивый государь! По Высочайшему Его Императорскаго величества соизволению, препровожденную ко мне, при отношении в[ашего] с[иятельст]ва от 28 марта № 1967, золотую медаль в память благополучно совершившагося в 1839 году возсоединения униатов с православною церковию в Российской империи– достойный памятник незабвеннаго события, которым Бог благословил царствование Его Императорскаго Величества, – я принял с благоговейною благодарностию ко всемилостивейшему Монарху, о чем и извещаю в[аше] с[иятельст]во с покорнейшею благодарностию, как исполнителя Высокомонарших изволений» (ДЧ. 1895 Ч. 1. № 3. С. 472).
11 апреля. Письмо М. М. Тучковой: «Нас ради Пострадавшаго и Воскресшаго молю, да путем спасительнаго созерцания страстей Его ведет Вас в полную радость Воскресения Своего» (Письма к игумении Марии. С. 58. № 42).
15 апреля. Резолюция на указе Святейшего Синода с предписанием перевести игумена Михаила
