112
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 7.
113
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 6.
114
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 172–173.
115
Воронцов В.Л. Указ. соч. С. 126, 192,196, 223.
116
Сказочная энциклопедия / Под ред. Н.В. Будур. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 88–89.
117
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 5.
118
С тем, как эта последняя воспринимала чудовищ в самую благодатную для себя пору — в XI–XIII веках, рекомендую ознакомиться здесь: Волков А.В. Код Средневековья. Загадки романских мастеров. М.: Вече, 2013.
119
Науменко А. Указ. соч. С. 26.
120
Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 251.
121
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 47.
122
Иванова Э.И. Сказки братьев Гримм — "наследие человечества". М.: ВЦХТ, 2012. С. 75.
123
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 120.
124
Науменко А. Указ. соч. С. 89–90.
125
Скурла Г. Указ. соч. С. 73; Науменко А. Указ. соч. С. 60.
126
Скурла Г. Указ. соч. С. 129.
127
Науменко А. Указ. соч. С. 78.
128
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 286–288. Мелетинский прекрасно понял и истолковал Гофмана, и приходится жалеть, что он не был столь же восприимчив к "демоническим силам" народных сказок. Чтобы показать смелость его трактовки немецкого романтизма, приведу для сравнения мнение Н.Я. Берковского, полагавшего, что Гофману не удались его страшные рассказы: "Чтобы впечатлять, страшное нуждалось в обыденной основе, в гарантиях реальности, иначе оно только раздражало воображение и ум". См.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л.: Художественная литература, 1973. С. 520. Мелетинский такими "гарантиями" снабжал сказочные ужасы.
129
Скотт В. О сверхъестественном в литературе и, в частности, о сочинениях Эрнста Теодора Вильгельма Гофмана / Пер. А.Г. Левинтона. М.: Художественная литература, 1965. Похожие рекомендации сто лет спустя давал разумный Честертон безумному Ницше.
130
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 86.
131
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 130–131.
132
Kosch, Marie. Deutsche Volksmarchen aus Mahren. Kremsier: Druck und Commissionsverlag Heinrich Gusek, 1899. S. 92–95.
133
Науменко А. Указ. соч. С. 279.
134
Науменко А. Указ. соч. С. 281–282.
135
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 143.
136
Пер. В. Тихомирова.
137
Пер. А. Бобовича.
138
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 654, 840.
139
Науменко А. Указ. соч. С. 280.
140
Jacobs, Joseph. English Fairy Tales. London: David Nutt, 1898. P. 125–130.
141
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.
142
Пер. К. Глазьева.
143
В британских сказках есть еще эттины, которые тоже чуют дух человека, спрятавшегося в замке. Предположительно слово ettin родственно древнескандинавскому "йотун" (iotunn) или староанглийскому "эутин" (eoten) и означает "великан, гигант". Эттины отличаются огромным ростом, уродством (множеством голов) и низким интеллектом в сочетании с коварством и изощренной жестокостью. По другой версии, слово iotunn (eoten, etin, etan, eten) означает "пожиратель, людоед". См.: Афанасьев А.Н. Указ, соч. С. 861.
144
Дуглас Д. Легенды и предания Шотландии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2008. С. 26–46.
145
Потебня АЛ. Указ. соч. С. 180–182.
146
Haupt, Karl. Sagenbuch der Lausitz. Leipzig: Verlag von Wilhelm Engelmann, 1863. S. 215–216.
147
Сказки народов мира. T. 3. М.: Детская литература, 1988. С. 123–136.
148
Михайлова Т.А., Одесский М.П. Граф Дракула: опыт описания. М.: ОГИ, 2009. С. 24, 25.
149
Мифы народов мира. Т. 1. С. 439.
150
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 125–127,147-148.
151
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 135–141,144-147.
152
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 223–224.
153
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 132–134.
154
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 170.
155
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 127–132.
156
Сказочная энциклопедия. С. 108–109.
157
Ангел-хранитель, дух-искуситель и домовой: Былинки / Сост. М. Власовой. СПб.: Азбука-Аттикус, 2012. С. 114.
158
Liithi, Max. Once Upon A Time: On the Nature of Fairy Tales. Frederick Ungar Publishing Co, 1974. P. 64.
159
Новиков H.B. Указ. соч. С. 166.
160
Caster, M. Rumanian Bird and Beast Stories. London: Folklore Society, 1915. P. 225–227.
161
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 135.
162
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 145–146,149-150,153–155,166.
163
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 63–65, 86–88.
164
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 99, 103; Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука, 1990. С. 123–124.
165
Сказки народов Севера / Пер. В. Винокуровой, Ю. Сема. М.: Дрофа, 2001. С. 98–104.
166
Сказки народов мира. Т. 5. М.: Детская литература, 1992. С. 23–30.
167
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 99.
168
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2 / Пер. Н.Б. Маньковской. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 369–370.
169
Мотив инцеста развит и у народов Восточной Азии. Так, в мифологии качинов Бирмы брат и сестра, спасшиеся после потопа, служат духам. Родившегося у них младенца духи убивают, а тело дают съесть матери. См.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 295. Выше я говорил о схожих мотивах, которые разыскивал Мелетинский в европейском фольклоре.
170
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 4 / Пер. К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 2007. С. 46, 155.
171
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 62.
172
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 108–109; Т. 2. С. 233.
173
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 153–155,169; Т. 3. С. 151.
174
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 182, 206.
175
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 239; Т. 2. С. 211.
176
О важном месте рвоты в обряде свидетельствует такое вот "переворачивание" мифа арауканов: на Руси посвящаемый в колдуны залезал в пасть огромной лягушки; та его, как водится, извергала, а потом ее рвало. Неофит должен был съесть эту рвоту. См.: Никитина НА. К вопросу о русских колдунах. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 376. Если покопаться, уверен, отыщутся и случаи газовой атаки со стороны суровых руководителей обряда.
177
Чулков М.Д. Словарь русских суеверий. СПб., 1782. С. 270; Рыбаков БА. Язычество древних славян. С. 128; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 175–176.
178
Потебня А.Л. Указ. соч. С. 161.
179
Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 503.
180
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 177.
181
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 136–137, 174.
182
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: Институт русской цивилизации, 2013. С. 656.
183
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 470.
184
Сказочная энциклопедия. С. 33.
185
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 52.
186
