людьми живет, таковым и навыкает обычаям, действиям и нравам. Следовательно, хладный может возгреваться, тупой – остреть, ленивый – возбуждаться к деятельности живым участием подобного себе человека. Дух духу может передавать себя, может благотворно действовать один в другом: вовлекать его в молитву, во внимание, ободрять в унынии, отклонять от порока и возбуждать к святой деятельности, а потому воспомоществуемый один другим может соделываться благочестивее, подвижнее и богоугоднее… Вот тайна молитвы за других, объясняющая благочестивый обычай христиан – молиться одному за другого, просить молитвы братней!..
А из этого можно видеть, что не Бог удовлетворяется многими прошениями и ходатайствами (как это бывает у сильных земли), а самый дух и сила молитвы очищает и возбуждает душу, о которой молятся, и представляет ее как способную к соединению с Богом…
Если так плодотворна обоюдная молитва живущих на земле, то само собою разумеется, что молитва о преставившихся так же обоюдно благодетельна по теснейшей связи мира горнего с дольним, так же может вовлекать в общение души Церкви воинствующей с душами Церкви торжествующей, или, что то же, с отшедшими.
Хотя все сказанное мною и есть суждение психологическое, но раскрыв Священное Писание, мы уверимся в истине оного!..
1) Так говорит Иисус Христос апостолу Петру: Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк. 22, 32). Вот сила молитвы Христовой укрепляет дух Петра и ободряет при искушении против веры.
2) Когда апостол Петр содержался в темнице, Церковь прилежно молилась о нем Богу (Деян. 12, 5). Здесь обнаруживается помощь братской молитвы в скорбных обстоятельствах жизни…
3) Но самая ясная заповедь о молитве за ближних выражается святым апостолом Иаковом так: признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). Здесь определенно подтверждается и вышесказанное психологическое умозаключение…
А что сказать о примере апостола Павла, данном нам в образец молитвы друг за друга? Один писатель замечает, что этот пример святого апостола Павла должен научить нас, сколь потребна взаимная друг за друга молитва, когда и такой настолько святой и крепкий подвижник духовный признает для себя нужду в сей духовной молитвенной помощи. Он в Послании своем к Евреям выражает прошение свое так: молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно (Евр. 13, 18). Внимая тому, как неразумно было бы опираться на свои только собственные молитвы и успехи, когда руководствуемый смирением, настолько облагодатствованный святой муж просит соединить молитву ближних (евреев) с его собственной. А потому с каким смирением, простотой и союзом любви надлежит нам не отвергать, не пренебрегать молитвенной помощи даже немощнейшего из верующих, когда прозорливый дух апостола Павла, не употребил в этом случае разборчивости, но просил молитвы общей от всех, зная, что сила Божия совершается в немощи (2 Кор. 12, 9), следовательно, и может иногда совершаться в немощных по-видимому молитвенниках…
Убедившись этим примером, заметим еще, что молитва друг за друга поддерживает союз христианской любви, заповеданной Богом, свидетельствует смирение и дух молящегося, и воспламеняется этим обоюдная молитва.
ПРОФЕССОР: Прекрасен и точен разбор и доказательства ваши, но любопытно было бы услышать от вас самый способ и форму молитвы о ближних, ибо я думаю, что если плодотворность и вовлечение молитвы зависит от живого участия к ближним, и преимущественно постоянного влияния духа молящегося на дух требующего моления, то не будет ли таковое настроение души отвлекать от беспрерывного поставления себя в безвидное присутствие Божие и излияния души пред Богом в ее собственной потребности? А если только раз или два в сутки привести на память своего ближнего с участием к нему и прося ему помощи Божией, то достаточно ли это будет к вовлечению и подкреплению души того, о ком молишься? Короче сказать: хочется узнать, каким образом или как молиться о ближних?
МОНАХ: Молитва, о чем бы ни была, приносимая Богу, не должна, да и не может выводить из поставления себя пред Богом, поскольку если она изливается к Богу, то и бывает, конечно, в Его присутствии… Относительно же способа моления о ближних надо заметить, что сила сей молитвы состоит в искреннем христианском участии к ближнему и по мере оного имеет влияние на его душу. А потому при воспоминании о нем (о ближнем) или в назначенный для того час следует, возведя умственный взор к Богу, принести молитву в следующей форме: «Милосердый Господи! Да будет воля Твоя, хотящая всем спастись и в разум истины приити: спаси и помилуй раба Твоего (такого-то). Приими сие желание мое, как вопль любви, заповеданной Тобою».
Обыкновенно повторяются слова эти по временам движений души или случается перебирать четки с этой молитвой. Я по опыту изведал, как благотворно действует таковое моление на того, о ком произносится.
ПРОФЕССОР: Назидательная беседа и светлые мысли, почерпнутые из ваших взглядов и рассуждений, обязывают сохранять их в незабвенной памяти, а ко всем вам питать уважение и благодарность в признательном моем сердце…
СТРАННИК И ПРОФЕССОР: Итак, время отшествия нашего уже настало, усерднейше просим молитв ваших в напутствие и сопутствие наше!
ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ: Бог мира, возведый из мертвых Пастыря овцам Великаго, кровию Завета Вечнаго, Господа нашего Иисуса Христа, да совершит ны во всяком деле блазе сотворити волю Его, творя в вас благоугодное пред Ним, Иисус Христом, Ему же слава во веки веков.
Аминь.
Комментарии
1
Казанское издание 1881 года:
Думал, думал – не знал, как решить.
Спросил дьячка: «Что значит непрестанно молиться и как?» Он ответил: «Как сказано, так и молись..» Я опять спросил: «Да как же непрестанно-то?» «Ну! Еще стал спрашивать…» – сказал дьячок и ушел.
Я пошел к священнику. «Как непрестанно молиться?» – спросил и его. Священник ответил: «Чаще ходить в церковь, править молебны, ставить свечки, класть больше земных поклонов…» «Да где же об этом сказано в Библии», – спросил я. – «Где тебе самому разуметь Библию. Не только вам, но и нам читать-то ее без руководства Святой Церкви не велено». Сказавши это, священник отослал меня от себя. «Что мне делать, – подумал я, – где сыскать…»
Рукопись Афонского монастыря: Я пошел к попу: «Как непрестанно молиться?» – спросил его. Поп ответил: «Чаще ходить в церковь, править молебны, ставить свечи, класть больше земных поклонов». «Да где же об этом сказано в Библии?» – спросил я. «Где дураку читать Библию! Вот и читать-то ее не велено,
