достигло цели, так как евреи встречаются в Нарбонне и в
последующие десятилетия25.
Против предполагаемого полного удаления евреев из Франции говорят не только приведенные факты, опровергающие
такое предположение, но рядом с ними и факт широкого распространения евреев в пределах франкского королевства уже
в самом начале каролингской эпохи. Еще в половине восьмого
столетия папа Стефан III в письме к архиепископу нарбоннско-
му Ариберту жалуется на благоприятное положение евреев в
королевстве и на постоянное и повсеместное общение с ними
со стороны христианского населения26. По-видимому, отсутствие
данных о евреях представляет собою, таким образом, факт более или менее случайный, зависящий от характера главных
источников, касающихся этой эпохи. Дело в том, что важнейшими, чтобы не сказать почти единственными, источниками наших сведений о французских евреях в шестом столетии являются прежде всего сочинения Григория Турского, скончавшегося в 594 году, и постановления церковных соборов, особенно
частых в течение именно шестого столетия и почти не созывавшихся во второй половине следующего столетия27. В пользу
этого последнего предположения можно сослаться на такое же
молчание источников о евреях и в течение всей первой трети
23Aronius, № 63.
24 Aronius, № 64-65; ср. 66.
25 Le Blant. Inscriptions chr6tiennes de la Gaule ant6rieures au VII siecle. Г. II, 476, № 621; Aronius. Regesten, № 66.
26 Stephani papae Epist. 2.- Migne. Patrologia latina. T. CXXIX.
P. 857. Относящуюся к этому месту литературу см.: Aronius, № 67.
27 Из 42 собранных Арониусом цитат, касающихся французских
евреев в течение шестого столетия, 16 взяты из соборных постановлений, 13 - из произведений Григория Турского, 5 - из писем папы
Григория I и только 8 из прочих источников. Относительно прекращения созыва соборов в седьмом столетии ср. очерк духовной культуры меровингской эпохи Байе в Histoire de Franco Lavisse’a (Т. I (2).
Рус. перевод Добиаш-Рождественской: История Франции в раннее
средневековье. С. 398-399).
242
того же седьмого столетия, то есть до времени предполагаемого изгнания28. Еще первые Каролинги до принятия Пипином
королевского титула, по-видимому, относились к евреям благожелательно29 и, таким образом, вряд ли относительно них мы
можем предположить, чтобы они в течение почти столетия стали бы поддерживать или оставлять в силе изданный при Дагоберте указ об изгнании евреев.
Впрочем, если изгнание евреев из Франции, по-видимому, не состоялось, по крайней мере, в столь обширных размерах, как повествует жизнеописание Дагоберта, то, во всяком случае, и дальнейшее их распространение в пределах франкского королевства приостановилось вплоть до начала каролингской
эпохи, когда и экономические и, вместе с тем, политические условия сделались более благоприятными для распространения
и утверждения евреев во Франции. Однако проникновение
еврейской диаспоры в другие страны Западной Европы вместе
с этим не было задержано, и именно на описываемое время
падают первые известия о появлении евреев в Англии. Именно в седьмом веке архиепископ кентерберийский, а в восьмом -
архиепископ йоркский проводят в своих епархиях соборные
постановления относительно воспрещения браков между христианами и евреями и воспрещения последним иметь христи-
ан-рабов30. Трудно, однако, сказать, насколько в данном случае
меры, принимавшиеся обоими архиепископами, соответствовали действительному распространению евреев в их епархиях и
насколько эти меры представляли собою простое повторение и
перенесение на почву Англии соборных постановлений, проводившихся в других странах, независимо от действительного
влияния, каким пользовались еврейские поселения в обоих
архиепископствах. Первое, собственно, фактическое подтверждение присутствия евреев в Англии относится только к 833
году, именно: в этом году крэйландское аббатство утверждено
было в правах владения на все земли, полученные им в качестве
28 За всю первую треть седьмого столетия евреи во Франции упоминаются лишь в постановлениях двух церковных соборов - парижского в 614 году и реймского в 624 году и в эдикте Клотаря И, подтверждающем постановление первого из этих соборов. См. Aronius, № 57, 58, 60.
29 Ср. Vaissette. Histoire gЈn6rale de Languedoc. Т. I. Note XCII.
P. 739.
30 Goldschmidt. Geschichte der Juden in England im XI und XII Jahrhunderten. Berlin, 1886. S. 2-4.
243
пожертвования, залога или на каком-либо ином основании от
князей и прочих верующих, а также от евреев31. Приведенное
известие представляет, впрочем, кажется, единственное сообщение о евреях на британском острове за все время до норманнского завоевания. Еврейские поселения в Англии, во всяком случае, как в описываемую эпоху, так и в последующую каролингскую, не могли быть ни многочисленны, ни многолюдны. В более значительном числе евреи, как известно, явились в Англию в качестве купцов, сопровождавших норманнских завоевателей.
Распространение евреев в северном направлении в пределах вновь основанных варварских государств подвигалось, таким образом, относительно медленно в продолжение почти всего
меровингского периода. Зато в тех областях бывшей западной
Римской империи, куда евреи проникли еще в римскую эпоху, именно, в Италии и, в особенности, в Испании еврейство в описываемое время успело пустить более глубокие корни и более
прочно утвердиться по сравнению с той незначительной ролью, какую оно, как мы видели, играло в жизни римского Запада до
этого. Еще в последние века империи евреи были рассеяны по
всей Италии. В V—VI веках мы встречаем еврейские общины в
городах Генуе32, Милане33, Равенне34, Брешии35, Аквилее36, Болонье37, Капуе38, Неаполе39 и Венозе40, в Апулии и Калабрии41, наконец, в Сицилии42. К концу VI века еврейские общины в Италии образуют уже достаточно крупную величину, чтобы играть
заметную роль в экономической и социальной жизни страны, и
начинают привлекать к себе специальное внимание. «В письмах папы Григория Великого евреи нередко являются предме31 Ingolphi. Historia abbat. Croylandensis. - John Fell. Rerum anglicarum scriptores veteres. Т. I. P. 9.
32 Cassiodori Varia, II, 27 sq.
33Ibid., V. 37.
34 Anonymus Valesii c. 81-82.
35 Corp. Inscr. Lat. V, 4411; KaibeL Inscr. Graecae Siciliae et Italiae, 2304.
36Garucci. Cimitero. P. 62.
37Ambrosius. Exhortatio Virginitatus, с. 1.
38 Corp. Inscr. Lat. X, 3905.
39 Procop. Bell. Got. I, 8, 10.
40 Ascoli. Inscricioni; Corp. Inscr. Lat. IX, 6195-6241.
41 Codex Theodos XII, 1, 158.
42 Corp. Inscr. Graec. 9895; Gregorii Magni. Epistolae II, 38; V, 7; VIII, 25; IX, 55-56.
244
том специального обмена мнений. Из этой корреспонденции мы
узнаем, что еврейские общины в то время существовали в Неаполитанской области, в верхней Италии, в Сардинии, в Сицилии и во многих других местах. В последующее столетие можно было встретить их почти во всех сколько-нибудь примечательных местах Италии»43. Более значительные и влиятельные
еврейские общины Италии находились в это время в Риме, Венеции, Милане, Генуе, Отранто, Салерно, в Неаполе, Капуе, Та-
ренте, Бари, на острове Сицилии в Палермо и Мессине44. Еще в
восьмом столетии Лукка, Павия, остров Сардиния являлись уже, по-видимому, центрами еврейской науки и образованности45.
Заметнее всего, однако, еврейские общины выступают в описываемое время в Испании, где в предшествовавшую римскую
эпоху они вряд ли были особенно многочисленны и, во всяком
случае, не имели большого значения. По крайней мере, в римских
памятниках о них почти не упоминается. Уже в V веке, однако, число евреев в Испании было довольно значительно46. По данным вестготской Правды, составление которой относится к
VI-VII веках, евреи жили в это время в Испании не только в
городах, но и во многих значительных местечках47. Согласно
тому же памятнику, они были организованы в правильные общины с избранными представителями во главе. Евреи успели
настолько упрочиться в Испании, что даже жестокие преследования, которым подвергались они здесь при последних вестготских королях48 и которые заставляли их массами покидать
родину и искать спасения в соседних областях франкского
королевства49, не отразились сколько-нибудь заметно на их
численности. По некоторым известиям, только число обратившихся из страха перед гонением в христианство достигало в
43 Gudemann. Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Italien wahrend des M.A. S. 2.
44 Ср. Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. II. С. 299.
45 Zunz. Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. S. 104 f.; Muratori. Antiquitates Italicae Medii Aevi. Т. Ill, 812; Gudemann.
Gechichte des Erziehungswesens. S. 11-15.
46 Многие статьи Эльвирского собора трактуют о евреях. Сопс
Illiber., 49, 50, 78.
47 Lex romana visigothorum, XII, 3, 21. - Monumenta Germaniae, Leges. Sectio I. Lib. I. P. 450.
48 Graetz. Geschichte der Juden (3 Auflage). Band V. S. 129 f.; B6darride. P. 30 suiv, 40, 52 suiv.
