времени арабского господства в этой местности, продолжавшеществовавших отношений, по всей вероятности, представляют собою
простую перефразировку библейских текстов, вполне естественную в
произведении, приписывавшемся ветхозаветному пророку.
63 Придавать, подобно Гюдеманну, особенно большое значение факту
привлечения императором Фридрихом II евреев с отнятого им от
сарацин острова Джерби в Сицилию в целях разведения там некоторых специальных культур и утверждать, исходя из одного этого факта, будто «сельскохозяйственная деятельность евреев имела большое
значение» (Gudemann. Geschichte des Erziehungswesens und Cultur der Juden in Italien. S. 286, vgl. s. 240), не приходится, ввиду, с одной
стороны, того, что евреи, о которых в данном случае идет речь, не
были даже собственно итальянскими евреями и жили под владычеством арабов, следовательно, в совершенно иных условиях, с другой
же стороны, точно так же и ввиду того, что принесенные ими с собою
на остров Сицилию культуры финиковой пальмы и индигового дерева не являлись в сущности земледельческими культурами, но либо
садовыми насаждениями, либо культурами, разведение которых преследовало специальные промышленные цели.
64 Stephani рарас epist. 2. - Migne. Patrologia latina. T. CXXIX.
P. 857. Vaissette (Histoire de Languedoc. Т. I. Note XCII. P. 731) относит привилегии нарбоннских евреев еще ко времени Пипипа.
249
гося до 759 года, и находится, по-видимому, в непосредственной
с ним связи. Евреи, пользовавшиеся, как мы видели, специальным покровительством со стороны арабов, успели приобрести
во время их господства крупные земельные владения, права на
которые подтверждены были первыми Каролингами, на что и
жалуется в своем письме папа65. Обрабатывали свои земли
нарбоннские евреи, по-видимому, как можно заключить из того
же письма, не лично, но трудом крепостных.
Наиболее прочные корни еврейское землевладение успело
пустить в Испании, причем и здесь начало его восходит также
к описываемому времени или, быть может, даже еще ранее.
Уже в период существования в Испании вестготского королевства евреи-землевладельцы не представляли здесь, по-видимому, особенно редкого явления. Нередко они даже жили не в
городах, но в небольших сельских местечках66. Как и в Италии, они имели на своих землях колонов и пользовались их трудом67. Обработка производилась также руками рабов68. Встречались, наконец, и евреи-земледельцы, владевшие небольшими
участками земли69. Рядом с собственно зерновым хозяйством
евреи в Испании занимались также разведением других культур. Так, они владели виноградниками, масличными плантациями и пр.70 Со времени мусульманского завоевания еврейское
землевладение расширилось еще более. При той общей перетасовке земельных владений, какой сопровождалось завоевание, часть земель перешла, по-видимому, и в руки испанских евреев, сыгравших, как мы видели, не последнюю роль при завоевании
вестготского королевства арабами. В десятом столетии, спустя
два столетия после мусульманского завоевания, земледелие было
широко распространено среди испанских евреев71. Некоторые
современные исследователи склонны даже признать именно
земледельческое хозяйство главным родом их хозяйственной
65 Ср. Zeitschrift fur die Geschichte der Juden in Deutschland.
Band II. S. 82 f.
66 Lex romana Visigothorum, XII, 3, 21. - Monumenta Germaiae, Leges. Sectio I. Lib. I. P. 450.
67 Ibid., XII, 2, 13 (p. 419).
68 Ibid., XII, 3,6 (p. 434).
69 Ibid.
70 Ibid.
71 Muller. Die Responsen der spanischen Lehrer des X Jahrhunderts. S. 6 f.
250
деятельности72. Евреи-земледельцы своим трудом не в малой
степени способствовали даже общему поднятию земледельческой культуры и техники73.
Из других профессий определенные указания в описываемую эпоху мы имеем только относительно занятия евреев торговыми и кредитными операциями. Участие евреев в торговле
становится в это время, по-видимому, более живым и, во всяком
случае, на общем фоне упадка международных торговых сношений более заметным. Еще начиная с шестого столетия еврейские торговцы все чаще упоминаются рядом с сирийцами, с
которыми в римскую эпоху они, как мы видели, оказывались
бессильны конкурировать.
Относительно торговых сношений итальянских евреев мы
узнаем из корреспонденции того же папы Григория I. Евреи-
торговцы часто упоминаются в его письмах. Наиболее оживленные торговые сношения итальянские евреи поддерживали, по-видимому, с южной Францией. По крайней мере, только об
этих сношениях и говорится в письмах Григория74. Главным
предметом торговли являлись рабы, которых евреи покупали в
южиофранцузских городах и привозили в Италию. Папа со
своей стороны не возражает против такой торговли. Он требует только, чтобы христианские рабы не продавались евреям, но
были бы либо переданы ими христианским работорговцам, либо
проданы христианам75. Однако если работорговля, таким образом, и составляла главную отрасль торговли итальянских евреев, торговая деятельность этих последних далеко ею не исчерпывалось76. Одновременно с торговыми евреи занимались в об72 Шиппер (стр. 63-64): «у испанских евреев, по всей вероятности, не торговля создавала основу их хозяйственного положения, но
преимущественно землевладение». Ср. Hoffmann. Der Gcldhandel der deutschen Juden. S. 3.
73 Cp. Hoffmann. Der Geldhandel der deutschen Juden.
74 Gregorii Magni. Epistolae I, 17, 47; IX, 36, 56 (между 591 и 598
годами).
75 Ibid. IX, 36. В том же письме, где идет речь о продаже евреями
христианских рабов из Галлии, отмечается и любопытный способ
обхода предъявляемого папою требования со стороны евреев-рабо-
торговцев. Некто Василий, еврей из неаполитанской области, крестил
своих двух сыновей, после чего перевел приобретенных им рабов на
их имя. Против такого обхода своего требования и высказывается
самым решительным образом папа.
76 Gregorii Magni. Epistolae I, 47; IX, 56.
251
ширных размерах и кредитными денежными операциями, простирая их вплоть до пределов Галлии77. Им приходилось при
этом иметь дела почти исключительно с высшими духовными
кругами. Так, папский дефензор в Галлии закладывает одному
сицилийскому еврею корабли с товарами78. В местечке Венаф-
рос, в неаполитанской области, в письмах папы Григория упоминаются два клирика, заложившие евреям церковную утварь79.
И в Испании еще в вестготскую эпоху евреи, по-видимому, также занимались торговлей. Указом короля Эгики, правившего в самом конце седьмого столетия, то есть почти накануне
арабского завоевания, евреям воспрещено было появляться в
портовых городах и закупать там заморские товары, равно как
и вообще вести какие-либо торговые дела с христианами80. Тот
же Эгика, однако, должен был признать значение евреев для
развития торговой и промышленной жизни страны и в виду этого делать исключения для отдельных частей еврейского населения81. Если, таким образом, на основании этого указа можно
думать, что морская торговля Испании не находилась в руках
евреев, то во внутренней торговле они должны были принимать, по всей вероятности, видное участие, раз эта торговля их обратила на себя специальное внимание королевского правительства.
Видную роль в торговле испанских евреев, можно думать, уже в
это время играла работорговля, о чем свидетельствуют данные
хотя и последующего, но близкого к концу описываемой эпохи
времени82. Судя по этим данным, евреи привозили рабов в Испанию из соседних городов и областей франкского королевства.
Поездки их с этой целью на восток в славянские земли относятся, во всяком случае, уже к позднейшему времени.
Наиболее обширную и энергичную торговлю вели евреи уже
в описываемую эпоху в пределах франкского королевства.
Торговля составляла здесь не только их главное занятие, но
можно думать, что и распространились они во владениях меро-
вингских королей первоначально в качестве торговцев. По край77 Aronius, N. 54.
78Gregorii Magni. Epistolae IX, 56.
79 Ibid., 1,68.
80 Lex romana visigothorum XII, 2, 8.
81 B4darride. Les juifs en France, en Italic et en Espagne. P. 55.
82 Agobard. De insolentia judaeorum, c. 6. - Migne. Patrologia latina.
С IV, 76; Liudprandi. Antapod. VI, 6. - Monumenta Germaniae.
Seri ptores, III, 338; cp. Gfrorer. Zur Geschichte d. deutschen Volks-rechte. Band II. S. 42-43.
252
ней мере, во всех тех случаях, когда нам известны профессии
галльских евреев за все время правления Меровингов, они обычно
являются в роли торговых посредников и только в сравнительно редких случаях занимаются также денежными операциями.
Напротив, на еврейское землевладение в пределах бывшей галльской провинции или на занятие евреев ремеслом мы не встречаем в эту эпоху никаких указаний. Как в Италии и Испании, они занимаются здесь работорговлей83. Работорговля, впрочем, не составляла не только единственной, но, по-видимому, даже и
