верующих [258].
12. Поощрение одобряемого и запрещение порицаемого (ал-амр би-л-ма’руф ва ан-нахй ‘ани-л-мункар) и влияние этого принципа на сдерживание развития загрязняющих социальную среду факторов.
13. Запрет на необоснованное обвинение в шпионаже, на клевету и злословие и влияние этого запрета на чистоту общественной среды, социальную безопасность и защиту социального престижа личности.
14. Рекомендация по поводу благосклонности, милости и проявления великодушия в отношении других и положительное воздействие этой рекомендации на человеческое общество.
15. Создание в обществе здоровой и полноценной гендерной ситуации посредством предписаний Корана о хиджабе для женщин и запрещения разврата.
16. Указания о браке, о создании семьи и влияние этих указаний на личный покой и здоровую обстановку в обществе.
Здесь мы лишены возможности перечислить итоги всех исследований врачей и изыскателей по вышеупомянутым вопросам и довольствуемся уже названными итогами.
Выводы и анализ
Считаем полезным отметить здесь несколько моментов:
1. С учётом примеров из Корана, преданий, истории ислама и экспериментальных наук выяснилась целительная сила этой Священной Книги и было разъяснено её положительное влияние при лечении психических и душевных заболеваний.
Подобное влияние Корана было известно ещё на заре ислама и до сих пор служит свидетельством в пользу истинности этой небесной Книги. А влияние Корана на душевное здоровье человека относится к тем изумительным его аспектам, которые стали более объяснимыми в результате развития психологических знаний.
2. Необходимо обратить внимание на тот момент, что мудрость и философия предписаний и вопросов Священного Корана (таких как молитва, терпение, упование на Бога) не ограничиваются только их психологическим влиянием. Они обладают ещё и духовным воздействием (таким как близость с Богом, душевное совершенствование и т. п.). И не исключено, что многие тайны в этом направлении нами еще не открыты и нам неведомы.
Следовательно, если психологическое воздействие какого-либо айата в области душевного здоровья пока еще неизвестно и даже если доказано обратное тому, что было изложено, то данная ситуация вовсе не наносит ущерба престижу религии и Корана. Ибо возможно, что подобные ситуации вовсе не относятся к области окончательных причин предписаний и айатов. И не исключено, что данные предписания относятся к категории культовых установок религии, целесообразность и созидательное влияние которых по мере развития человеческих познаний будут частично открыты, а может быть, некоторые из их признаков и вовсе останутся нераскрытыми.
3. Целительная сила Корана и его влияние на душевное здоровье человека не служат доказательством научного чуда этой небесной Книги. Эти влияния проявляются в двух частях.
Первая часть связана с содержанием подразумеваемых в Священном Коране вопросов (таких как установки относительно терпения, упования на Бога, молитвы и т. п.), которые были высказаны ещё в доисламских религиях, и влияние этих духовных аспектов на душевное здоровье человека относится не только к Корану. Поэтому они не могут быть доводом в пользу научного чуда Корана.
Вторая часть состоит из упомянутых влияний, которые относятся к Корану и на основе которых голос и дикция чтеца, а также своеобразная мелодия Корана окажут воздействие на процесс выздоравливания больных и уменьшат степень их тревоги и беспокойств.
Заметно, что данное обстоятельство, хотя оно и является очень интересным и изумительным и доказывает величие этой Священной Книги, тем не менее не может служить аргументом в пользу её научного чуда.
Ибо подобное утверждение соответствует любой другой прекрасной природной мелодии (например мелодии водной струи), которая воздействует на психику человека успокаивающе. А некоторые лица даже приписывают подобное успокаивающее воздействие и неестественной мелодии (искусственной музыке, созданной человеком).
Конечно, могут утверждать, что влияние коранической мелодии более действенно, ибо она переплетена с духовностью. Но доказательство подобного утверждения нуждается в более детальных исследованиях.
4. Более подробное знакомство с процессом влияния Корана на индивидуальное и общественное состояние душевного здоровья людей может помочь нам лучше познать эту небесную Книгу и более эффективно использовать её для лечения психических заболеваний. Другими словами, экспериментальные исследования в этом направлении предоставляют в распоряжение человечества качественные основы духовных аспектов в виде статистических данных и количественных аспектов. Они открывают для нас новые пути использования Божественного Откровения. Надеемся, что данная работа, начавшаяся недавно, продолжится и будет способствовать большей заинтересованности человечества в духовном совершенствовании, будет демонстрировать растерянным людям современной эпохи путь небесных религий, особенно путь Корана.
Раздел второй. Коран и лечение заболеваний
I. Коран и лечение психических заболеваний
Как уже было сказано, в Священном Коране под понятием «болезнь» подразумеваются не только физические недуги, но говорится ещё и о «болезнях сердца» и «болезнях души». Для подобных случаев Господь ниспослал исцеляющий текст и искусного врачевателя, чтобы спасти человечество от этих недугов. Господь представил Коран в качестве средства исцеления [Коран, 17: 82].
Напоминание. При рассмотрении темы «Коран и лечение заболеваний» мы рассуждали о душевном здоровье, поэтому в данном параграфе будем довольствоваться ранее изложенным.
II. Коран и лечение телесных недугов
1. Мёд
Мёд – сладкая еда в жидкой форме, которая производится пчёлами. В Священном Коране говорится о различных яствах, но как дарящее «исцеление» (шифа) упоминается только мёд.
Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай улья в горах, на деревьях и в строениях. А потом пей [нектар] разных плодов и летай смиренно по путям, указанным Господом твоим». Затем из чрева пчёл исходит питьё разных оттенков, которое дарит людям исцеление [Коран, 16: 68–69].
Краткая история
Мёд привлекал внимание человечества с древнейших времён не только в связи с его питательным свойством, о нём со времени Гиппократа и в тексте Торы вспоминается и как об обеззараживающем средстве при лечении кожных заболеваний и различных травм (см.: [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 203]).
В Торе мы также встречаем высказывания относительно мёда [259].
Мудрые аспекты и научные тайны
Многие сведущие лица, экзегеты и врачи говорили о питательном и целебном свойствах мёда. Они отдали дань благодарности Корану, который назвал этот продукт «дарующим исцеление». В этом плане рассмотрим здесь одно из самых исчерпывающих исследований и заодно укажем на другие исследования. Так, доктора ‘Абд ал-Хамид Дайаб и Ахмад Каркуз, рассматривая и подытоживая научные эксперименты, проведённые по всему миру (особенно в России и Америке), подготовили следующую справку:
Первое. Составляющие мёда
Мёд содержит более 70 различных веществ:
1) является важнейшим источником естественных сахаров, в нём обнаружено 15 видов сахара. В одном кг мёда содержится энергия, равная 3250 кал.;
2) в связи с содержанием различных ферментов он способствует улучшению обмена веществ и перевариванию пищи;
3) содержит много
