Вышеназванные причины нашего пониженного настроения достаточно серьезны, однако гораздо чаще причинами упадка настроения являются не стихийные бедствия, а другие люди – особенно близкие нам. Например, незаслуженные обиды повергают нас в большое уныние, а также оскорбления, клевета, людская зависть или, наоборот, невнимание – там, где мы ожидаем чуткости и внимания к себе. В последнем случае истинной причиной уныния является все та же гордыня.
Третья, немаловажная группа причин уныния лежит в нас самих. Корни ее могут иметь как физиологическую природу, так и психологическую. В первом случае пониженное настроение и тоску может провоцировать усталость, болезнь, хроническое недосыпание, а во втором случае (что бывает чаще) мы унываем потому, что неадекватно воспринимаем окружающий мир или предъявляем к нему слишком завышенные требования.
Иногда уныние охватывает человека на пороге какого-то возрастного рубежа – в 40, 50 или 60 лет – всех по-разному. В такие моменты человек может вдруг ощутить, что жизнь прожита зря, успехов в ней было мало, а несчастий и неудач – гораздо больше.
Неудовлетворенность жизнью – из этой же серии. Например, юноша в молодости мечтал о чем-то возвышенном, идеальном. Он думал, что после учебы разбогатеет, сделает карьеру, удачно женится и будет пользоваться всеобщим уважением в обществе. Вместо этого он работает мелким клерком в какой-то второразрядной фирме, у него нелюбимая жена, старая машина, тесная жилплощадь и мало друзей. Как тут не унывать? Он не живет, а прозябает, жизнь его сера и беспросветна. На самом деле позже мы разберем, что настроение человека (как радость, так и уныние) далеко не однозначно связано с количеством имеющихся у него денег, и можно быть грустным богачом и веселым бедняком, а жизнь и счастье человека – в его собственных руках. На самом деле можно, во-первых, научиться быть радостным при любых обстоятельствах, а во-вторых, научиться менять обстоятельства и условия жизни по собственному плану. Для этого существуют специальные психологические технологии.
Уныние человека может быть следствием фрустрации. Так как такое бывает достаточно часто, поясним содержание данного термина. В переводе с латинского языка он означает обман, тщетное ожидание. Фрустрация переживается как напряжение, тревога, отчаяние, гнев, которые охватывают человека, когда на пути к достижению цели он встречается с неожиданными помехами, которые мешают удовлетворению потребности.
Фрустрация может проявляться в следующих формах:
Агрессия по отношению к тому человеку, из-за которого не получается удовлетворить потребность;
Замыкание в себе и переживание чувства обиды на окружающий мир, разочарования;
Обесценивание потребности при помощи механизмов психологической защиты.
Самой распространенной реакцией на фрустрацию является возникновение агрессивности, направленной чаще всего на препятствия. Однако у людей со слабым типом высшей нервной деятельности чаще наблюдается второй тип реагирования – отступление и уход, за которыми следует разочарование, уныние и тоска. Поэтому, если человек понимает, что он не может удовлетворить свои потребности, он должен или обесценить их («А мне это и не нужно!»), или же найти ресурсы, которые позволят ему преодолеть трудности и все-таки добиться своего (найти деньги, научиться необходимым навыкам, привлечь нужных людей и т. д.).
Некоторые религиозные мыслители полагают, что уныние неразрывно связано с любыми потребностями человека, соответственно, пока существуют потребности, будет существовать и уныние. Такого взгляда на природу печали придерживается, к примеру, буддизм. Согласно воззрениям Будды, земные страдания (в частности – отчаяние, печаль) возникают из самого факта рождения человека, рождение обусловлено стремлением к жизни, последнее – приверженностью к земным вещам, приверженность вызвана из жажды страстного наслаждения предметами внешнего мира: вещами, зрелищами, звуками и т. д. В итоге образуется кольцевая цепь зависимостей, состоящая из 12 элементов, которую иногда называют «колесо бытия» (бхавачакра). Двенадцатое, исходное звено этой цепи – неведение истины. Таким образом, учение Будды подразумевает, что если человек познает истину, то перестанет страдать.[140] Всего в буддизме существует четыре так называемые «благородные истины», познание которых гарантирует человеку вечное избавление от уныния.[141]
Интересно, что христианские подвижники, даже не будучи знакомыми с буддийскими текстами, пришли к похожим выводам относительно причины уныния и печали. Так преподобный Нил Синайский, живший в IV–V веках, писал: «Кто связан печалью, тот побежден страстями, и в обличение своего поражения носит узы, потому что печаль бывает следствием неудачи в плотском пожелании, а пожелание сопрягается со всякою страстью. Кто победил пожелание, тот победил страсть, а кто победил страсти, тем не владеет печаль. Помысел чревоугодия концом имеет помысел блуда, а помысел блуда концом имеет помысел печали, потому что печаль и уныние немедленно последуют в побежденном таковыми помыслами по отрезвлении его. Как больной виден по цвету лица, так страстного изобличает печаль. Кто любит мир, тот много будет печалиться. А кто небрежет о том, что в мире, тот всегда будет веселиться». Таким образом, все происходит от излишних потребностей, страстей и желаний. Если человек уничтожит их в себе – он избавится и от печалей.
Согласно мнению других деятелей церкви, уныние может быть не только самостоятельным явлением, но и быть следствием иных грехов – прежде всего гордыни. Например, преподобный Амвросий Оптинский писал в середине XIX века: «Печаль мирскую производят три причины: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская», которые… не от Бога, но от мира сего. Тоска происходит и от других причин: от оскорбленного самолюбия или оттого что делается не по-нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются большими преимуществами; от стеснительных обстоятельств, которыми испытуется вера наша в Промысл Божий и надежда на Его милосердие и всесильную помощь. А верой и надеждой мы часто бываем скудны, оттого и томимся. Печаль же, по мирским причинам бывающая, весьма вредна. Она, по слову апостола, смерти содействует – не только душевной, но иногда и телесной, если человек сильно предается ей, оставив упование на Бога».
Деятели церкви считают, что уныние может быть последствием забытого грехопадения или скрытой, незаметной другой страсти: зависти, блуда, честолюбия, сребролюбия, желания отмщения обидчику. Кроме того, причиной этого греха бывает переутомление от гнетущих забот, или уныние является следствием чрезмерных подвигов у особо ревностных христиан (например, изнуряющих себя постом или тяжкими обетами).
Депрессия – старшая сестра уныния
Меланхолик глядит на прекрасное лицо, но видит только оскаленный череп.
Кристиан Боуви
Православной трактовке уныния и его симптомов во многом соответствует медицинский термин «депрессия» – угнетенное состояние, сопровождающееся постоянным чувством тоски, тревоги, апатии, безучастным отношением к действительности, тягостным чувством вины и невозможностью получения удовольствия от жизни, стремлением к одиночеству и покою, субъективным чувством интеллектуальной тупости и безволия.
Это состояние очень близко к унынию, но более затяжное и системное. Развитие депрессии обусловлено тонкими биохимическими нарушениями в центральной нервной системе, в первую очередь, нарушением нормального метаболизма нейротрансмиттеров – веществ, регулирующих психическую деятельность. В этом состоит принципиальное отличие религиозного и медицинского взгляда на уныние. Для христианской церкви – это грех, выражающий сомнение в милости Божьей, а для врача – лишь болезнь, род душевного недуга, требующий медикаментозного лечения.
Причины депрессии весьма разнообразны. Наиболее частые варианты – сильный или длительный психический стресс, в том числе обусловленный внутренним конфликтом, переутомление, последствия травмы головного мозга или его инфекционные заболевания, тяжелые и длительные заболевания внутренних органов, хирургические операции, продолжительные боли, дефицит кровоснабжения головного мозга, врожденные нейрохимические нарушения, особенности личности.
Международная классификация болезней подразделяет депрессию на различные формы. По причине возникновения – на невротическую, обусловленную назревшим внутренним конфликтом, реактивную, являющуюся реакцией на психическую травму, и эндогенную, имеющую внутренние причины, например врожденные нейрохимические нарушения. По характеру течения – на классическую и скрытую, по тяжести – на малую и большую депрессию. Соматизированная депрессия выражается в виде какого-либо телесного недуга (часто это болезни желудка и кишечника, повышенное давление, мышечные боли, бронхиальная астма, сексуальные расстройства, сосудистая дистония и т. д.).
