Читаем без скачивания Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих - Юрий Щербатых

Так начинается раскручиваться спираль уныния: сначала человек представляет себе негативные последствия своих будущих действий, затем — боится действовать, чтобы «не было хуже», а потом — боится даже желать чего-то или думать о переменах. В этом случае жизнь конечно же покажется мрачной и печальной, и спираль уныния будет раскручиваться все больше. Выход здесь один — начать что-то реально делать, хоть на крупицу — но изменить жизнь к лучшему, собственными руками доставить себе хоть маленькую, но радость — чтобы поверить в себя, в свои силы. Впрочем, для некоторых людей, которые не способны поверить в себя, более приемлемым может показаться другой вариант — поверить в Бога, который избавит их от печали, но и это удается не всем.

Впрочем, и глубоко верующие не застрахованы от греха уныния. Это чувство захватывает их в плен, когда слабеет его вера, и он теряет надежду на лучшее. Обычно это происходит в различных скорбных обстоятельствах или во время болезней, после чего у него возникают мысли, что мир Божий вовсе не так хорош и совершенен, как он полагал. Верующий начинает думать, что его страдание в настоящее время впоследствии еще более увеличится; что он оставлен Богом; что Бог о нем уже не печется или все это с ним случилось без Промысла Божия и т. д.

Склонность к радости и надежде — истинное счастье, склонность к опасению и меланхолии — истинное несчастье.

Психологи считают уныние и печаль пусть и обычным, но нежелательным состоянием человека. Длительное уныние создает негативный фон, понижающий жизненный тонус личности, снижающий его возможности для успешной адаптации в обществе, лишающий его жизненной перспективы. В психологии есть понятие «самосбывающиеся негативные прогнозы», которое означает, что своими страхами и опасениями человек может «накликать» себе проблемы. Если человек долго думает о будущем в негативном тоне («у меня ничего не получится» или «со мной произойдет что-то плохое»), то возрастает вероятность, что у него действительно ничего не получится и с ним произойдет что-то плохое. В этом случае сознание человека начинает моделировать неблагоприятные варианты будущего, после чего уже на подсознательном уровне человек начинает воплощать в действие свою же негативную программу. Это может касаться не только взаимоотношений с другими людьми, но и таких событий, как неудачи в бизнесе, травмы, ограбления и т. д.

Второй аспект уныния — это психосоматические заболевания, которые весьма часты у людей, большую часть времени находящихся в подавленном настроении. Уныние не только не способствует здоровью, но провоцирует развитие целого ряда хронических болезней внутренних органов, имеющих нервную природу. Так как врачи не находят у таких больных органических изменений, то не могут прописать адекватные лекарства, что еще больше усиливает уныние пациента, теряющего веру в медицину, отчего болезненные симптомы только усиливаются. И наоборот, вера в себя, в людей, в позитивный характер жизни служит главным основанием для излечения и сохранения здоровья.

Если к психологам люди могут прийти по поводу пониженного настроения или затянувшейся меланхолии, то к психиатру они попадают только тогда, когда уныние переходит в выраженную депрессию. На самом деле это весьма распространенное заболевание, но далеко не все люди, ею страдающие, понимают, что с ними происходит. По данным разных исследователей, им страдает от 10 до 20 % населения развитых стран. К сожалению, люди очень мало осведомлены о типичных проявлениях и последствиях депрессии, поэтому многим больным оказывается помощь только тогда, когда их состояние становится очень тяжелым и когда они решаются обратиться к психиатру (что сделать непросто из-за негативного имиджа последних и нежелания портить свою репутацию).

Все имеющиеся признаки депрессии можно условно разделить на четыре группы: эмоциональные, физиологические, интеллектуальныe и поведенческие.

К эмоциональным проявлениям депрессии относятся: тоска, страдание, угнетенное, подавленное настроение, тревога, чувство внутреннего напряжения, ожидание беды, pаздражительность, чувство вины, частые самообвинения, недовольство собой, снижение уверенности в себе, снижение самооценки, снижение или утрата способности переживать удовольствие от ранее приятных занятий, снижение интереса к окружающему и т. д.

К интеллектуальным проявлениям относятся: замедленность мышления, трудности сосредоточения и концентрации внимания, трудность принятия решений, преобладание мрачных мыслей о себе и своей жизни, пессимистическое видение будущего с отсутствием перспективы, раздумья о бессмысленности жизни, наличие мыслей о собственной ненужности или беспомощности.

К поведенческим проявлениям относятся: пассивность, трудности вовлечения в целенаправленную активность, избегание социальных контактов, отказ от развлечений, злоупотребление алкоголем или лекарствами, дающими временное облегчение.

К физиологическим проявлениям относятся: нарушения сна (бессонница или сонливость), изменения аппетита, нарушение функции кишечника, снижение сексуальных потребностей, снижение общей энергетики, повышенная утомляемость при обычных физических и интеллектуальных нагрузках, слабость, боли и разнообразные неприятные ощущения в теле (например, в сердце, в области желудка, в мышцах). Согласно последним исследованиям, в крайних случаях выраженная и затянувшаяся депрессия может приводить к онкологическим заболеваниям из-за снижения активности иммунной системы, которая в норме должна выявлять и уничтожать раковые клетки в организме. Так, по данным крупнейшей научной организации США — Национального института психического здоровья, около 25 процентов людей больных раком имели симптомы депрессии.

Интересно, что достаточно точное описание симптомов депрессии мы можем видеть в Библии. Свою печаль, скорбь и подавленное состояние своей души царь Давид описал такими словами: «Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу… Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего… Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня». [144 — Псалом 37; 7, 9, 11.]

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

С точки зрения христианской религии уныние — тягчайший грех, появляющийся там, где угасает вера в Бога и надежда на него. Потому священники называют уныние грехом маловерия, богоотступничества, и полагают, что депрессия поражает людей только по причине отпадения его от Бога. И чем меньше будет думать о Боге человек, пораженный грехом уныния и печали, тем меньше останется в нем веры.

Иоанн Лествичник в своем знаменитом сочинении «Лествица» достаточно сурово осуждал уныние, которое, по его мнению, отвлекает монахов от молитв и служения Богу. В тринадцатой главе своего сочинения, названном «Об унынии и лености», он пишет: «Уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгатель Бога, будто он немилосерд и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко как железо, в рукоделии безленостно, в послушании лицемерно».

Другой церковный деятель раннего Cредневековья Иоанн Кассиан Римлянин в своей книге «О духе уныния» отмечал, что этому греху особо подвержены монахи, находящиеся в одиночестве. Он пишет: «Шестой подвиг предлежит нам против духа уныния, которое сродни печали. Ему особенно подвергаются скитающиеся и уединенные монахи. Этот злой враг часто нападает на монаха около шестого часа (в полдень), посему некоторые из старцев называют его бесом полуденным.

Когда уныние нападет на жалкую душу, то производит страх места, омерзение к келье и к братьям, которые живут с ним или вдали, порождает презрение, отвращение как к нерадивым и менее духовным, также и ко всякому делу внутри кельи делает ленивым. Дух уныния не позволяет ему ни оставаться в келье, ни заниматься чтением, и он часто стонет, что, пребывая столько времени в той же келье ничего не успевает, ропщет и вздыхает, что не имеет никакого духовного плода, пока будет связан с этим обществом, скорбит, что не имеет духовной пользы и напрасно живет в этом месте, так как, имея возможность управлять другими и приносить пользу очень многим, он никого не поучает и никому не доставляет пользы своим наставлением и учением.

Другие отдаленные монастыри хвалит, и места те считает более полезными для преуспевания и более способствующими спасению, также общество братьев представляет приятным в духовной жизни. Напротив, что находится под руками, то все худо, не только нет никакого поучения братьям, но и само телесное содержание приобретается с большим трудом. Наконец думает, что, пребывая в этом месте, он не может спастись, что следует оставить келью, в которой ему придется погибнуть, если будет и дальше оставаться в ней, и потому как можно скорее переселяется в другое место».