Пока еще стучит клавиатура компьютера - одна музыка сменилась другой. Но скоро исчезнет и она. Мы будем надиктовывать бессловесной машине свои мысли (или отдаленные подобия мыслей). А вот тогда и пошатнутся основания культурного царства! Эти подобия мыслей будут изливаться на нас без всяких посредников, как транспортная или базарная ругань. Как каменные глыбы или снежные лавины. При таких условиях на то, чтобы подумать. может просто не хватить времени. Уже сейчас навыки мышления претерпевают глубокие изменения, но без охранительной поддержки письма мы можем их окончательно растерять. И кто тогда сможет понять, например, такие строки:
И мысли в голове волнуются в отваге,
И рифмы легкие навстречу им бегут,
И пальцы просятся к перу, перо к бумаге,
Минута - и стихи свободно потекут.
А как же примат устного слова? Не стоит ли радоваться постепенному уходу письменной культуры? Говори, что придет на ум! Развивай искусство повествовательной импровизации (Солженицын в «Архипелаге» описывает умельцев «тискать романы» в уголовной среде - хороший прообраз будущей литературы, эдакий «литературный шансон»). Прислушайтесь, как тинейджеры рассказывают друг другу истории или описывают какие-то события. Они охотно будут читать «тексты», надиктованные каким-то 14-летним дарованием (примеров уже предостаточно). Что уж тут сказать? Записывайте свои мысли и чувства, ведите дневники! Это далеко не праздное занятие. Оно имеет особый смысл.
Ведь упражняются же японцы в каллиграфии! Очевидно, в мастерстве выводить иероглифы они видят что-то большее, чем просто изображение словесного знака. В этих движениях кисточки, направляемых умелой рукой, таятся силы, охраняющие всю культурную традицию отцов. Давайте не будем об этом забывать.
Магия чтения
За последние лет тридцать я часто встречал высоколобых интеллектуалов, которые оправдывали надвигающееся невежество и варварство с каким-то почти восторгом, «во имя прогресса». Молодые люди стали меньше читать? Да просто на смену нудным книжным червям приходят светлые поколения «визуалов». Студенты считают, что эпоха Просвещения была в десятом веке, а Декарт вдохновенно творил в девятнадцатом? Да зачем им эти ненужные даты, эпохи, вместе с Просвещением и Декартами-Паскалями! Не забивайте молодым людям головы бесполезной информацией! И вообще, даты и имена можно подсмотреть в интернете. Пусть молодые люди помнят то, что им важно, и интересуются тем, что им полезно. Но неужели грамотно говорить и писать, знать даты, имена и названия книг (хотя бы названия!), - действительно не важно?
Положительный ответ на это вопрос в последние десятилетия стал постепенно становиться общим местом в силу своей очевидности. Но тут пришли представители когнитивных наук и начали все портить. Оказывается, не читая книги, воспринимая только визуальные сюжеты, человек глупеет, становится беззащитным перед манипуляциями, ему труднее собрать реальность в единое целое из разрозненных фрагментов. Ведь что такое чтение? Это декодирование абстрактных символов с целью извлечения целостного и конкретного смысла. Это искусство освоения текстуального пространства для порождения понимания. А что такое расположение событий по эпохам и датам? Это помещение человеческих деяний в порядок истории, в сеть причинно-следственных отношений. Если мы не включаем события в исторический контекст, мы лишаем их всякого значения. Случилось, ну и случилось. А когда и зачем, - о том не ведаем и ведать не желаем. Он или я что-то сказали. Для чего, с какими намерениями, какой в этом смысл? Не знаем, какая разница! Просто прикольно было поболтать. Но представьте, что ваш день утратил всякий порядок и последовательность. Что ваши фразы утратили всякий смысл. Что продвигаясь по улицам города или по тропинкам парка, вы утратили ориентиры. Выйдя из дома на улицу, вы забыли, куда и с какой целью идете.
(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})
Не вписывая себя в исторические повествования, мы лишаем смысла все, что мы делаем, обесцениваем все наши цели и замыслы. Конечно, наше понимание может меняться, наши оценки эпох и событий могут кардинальным образом пересматриваться. Но эти изменения и пересмотры, в свою очередь, возможны только в истории. Мы же пересматриваем многое в своей жизни, наше понимание самих себя постоянно открыто для изменений. Но все это при условии, что есть что понимать и оценивать, что есть система координат...
Так что, знание исторических дат и последовательность исторических событий - вещь далеко не праздная. Историческое беспамятство выбрасывает нас из истории в чистую биологию, причем в ее самых патологических формах.
Все просто: читайте книги, размышляйте. Но самое главное - учите исторические даты и запоминайте последовательность исторических событий. Иначе в один прекрасный день, выйдя из дому, пройдясь по соседним улицам, вы забудете и куда идете, и где ваш дом...
Античная философия: Досократики. Некоторые рекомендации для изучения
Первоисточники
Лебедев А. В.Логос Гераклита. Реконструкция мысли и слова. - СПб.: Наука. 2014. [Превосходное по глубине и эрудиции исследование философии Гераклита. В книге содержатся новый перевод всех фрагментов древнегреческого мыслителя вместе с подробными комментариями.]
Фрагменты ранних греческих философов. - Том 1. - М.: Наука, 1989. - 576 с. [До сих пор нет более полного и профессионального издания. Конечно, переводы зачастую не совсем удобовразумительны, особенно для студентов. Но за неимением других читаем эти. И учимся быть благодарными.]
Die Vorsokratiker I. Milesier, Pythagoreer, Xenophanes, Heraklit, Parmenides. [Выбор фрагментов, перевод и толкования Jaap Mansfeld] - Griechisch/Dcutsch. - Stuttgart: Reclam, 1995. - 336 с. [Это издание текстов содержит глубокие и компетентные статьи о каждом из философов-досократиков. Это издание трудно найти в интернете. Я его привожу по двум причинам: (1) я опираюсь на него в своих лекционных курсах и (2) эта книга, если кто читает по-немецки, будет бесценным пособием в освоении мышления древних греков.]
Parmenide. Sulla natura. Frammenti e testimonianze. Prefazione, introduzione, note e parole chiave di Giovanni Reale. - Testo greco a fronte. — Malano: Bompiani, 2001. -182 с. [Одно из новейших изданий фрагментов Парменида.]
Pitagorici antichi. Testimonianze e frammenti. A cura di Maria Timpanaro Cardini. -Testi greci a fronte. - Malano: Bompiani, 2010. - 1175 с. [Новейшее и наиболее полное издание фрагментов древних пифагорейцев.]
Литература по античной философии. Учебники и пособия
Адо Пьер. Что такое античная философия? - М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999. - 318 с. [Есть украинский перевод этой книги, который появился недавно. Пьер Адо - один из лучших знатоков античной философии, пишет ярко и увлекательно. Пожалуй, это лучшее введение.]
Адо Пьер. Духовные упражнения и античная философия. - М. СПб.: Коло, 2005. - 448 с. [Адо напоминает современному читателю, что философия начиналась не только как новое учение, но и как особый способ жизни, как жизненная практика. Философские школы античности - это проповедование и демонстрация новых форм жизни.]
Гайденко П. П. (ред.). Античная философия. Энциклопедический словарь. - М.: Прогресс-Традиция, 2008. - 896 с. [Прекрасный словарь под редакцией Пиамы Павловны Гайденко. Настольная книга для всех, кто хочет изучать античную философию всерьез.]
Жмудь Л. Я.Пифагор и ранние пифагорейцы. - М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. [Как хорошо, что на русском языке есть такие книги. Профессионально, солидно и увлекательно.]
