Читаем без скачивания Величие и проклятие Петербурга - Андрей Буровский

По 1960-м помню еще липы на аллеях Царского Се­ла: они помнили Пушкина. Одна липа упала на моих глазах и ранила прохожего. Липы (те самые! именно их видел Пушкин!) еще можно показать сыновьям. Но до внуков достоят они едва ли. Дуб, по легенде посажен­ный Петром, еще стоял в конце 1990-х, у меня есть слайд остатков этого дуба, корявое подобие когда-то огромного дерева. Сейчас на этом месте — посажен­ный на месте прежнего дубок.

Еще в 1970-е годы, даже в начале 1980-х, на скаме­ечках сидели старушки в белых панамках. Их речь, их манеры сразу же отдавали той, еще царского времени, гимназией. Старушки пришли из минувшей эпохи и уш­ли естественным образом, независимо от исторических катаклизмов. Сейчас на скамеечках сидит, ведет уют­ные старушечьи разговоры уже совсем другое поколе­ние.

Получается — на глазах исчезают живые приметы петербургского периода нашей истории — от лип и ду­бов до старух.

Это и есть — «конец Петербурга»? Конец остатков того, что пришло из другой исторической эпохи? В оп­ределенной степени — да.

Оплакивать ли конец петербургского (и любого дру­гого) исторического периода? Мне часто кажется — уй­ди эпоха иначе, завершись не отвратительной резней, и совсем иначе воспринималась бы «Россия, которую мы потеряли».

Наверное, пепел погубленных людей и погубленной культуры вечно будет стучать в наше сердце. Но ведь и не будь большевиков — исторические эпохи все равно когда-нибудь кончаются. Викторианскую эпоху британ­цы тоже вспоминают с умилением. Положи ей конец не мирная смерть престарелой Императрицы, а националь­ная Катастрофа — вероятно, англичане сейчас говори­ли бы о ней... ну примерно так, как мы говорим о пе­тербургской.

Поэтому я не вижу причин плакать об «историче­ском Петербурге». Его конец грустен: как и всякий ко­нец. Динозавры вон тоже вымерли, и это тоже немнож­ко грустно. И конец его — глубоко осмыслен. Да, ос­мыслен!

Стать взрослым — означает познать грустные исти­ны. Все сущее — смертно. И я, и небо, и солнце, и ма­ма. Рукописи горят. Привычный нам мир и сам Петер­бург когда-нибудь исчезнет.

Петербуржцы не были бы петербуржцами, если бы упивались картиной гибели Петербурга, так по-петер­бургски не эстетизировали бы смерть того, что им до­рого. Тут и слов никаких не найдешь. Остается только пожелать им красивых декламаций в потоках смешан­ного с землей снега осенней весной, вдыхая аромат пахнущих какашками роз, под карканье и кудахтанье соловьев.

Нам же придется, как и подобает взрослым людям, еще немного подумать головой. Ведь до сих пор речь шла только о наследии петербургского периода нашей истории — а не о самом городе Петербурге. Не о Пе­тербургском городском урочище.

Придет день, и не останется на Земле русских, как не осталось римлян. Но как остался и продолжает быть месторазвитием Рим, останется и будет месторазвитием Санкт-Петербург.

Настанет день, и наша культурная традиция будет восприниматься примерно так же, как сейчас воспринимается культура Древнего Востока. Придут другие народы, лишь весьма условно происходящие от нас. Но и тогда для города Петра — вообще не очевиден конец. Ведь и Иерусалим, и Багдад не перестали вызывать ин­терес и восхищение современных людей. И не переста­ли быть месторазвитиями, кстати говоря.

Люди будущего не поймут эстетики Петербурга? Даже это сомнительно. Ведь смотрим же мы на настен­ные росписи палеолита, а им не две и не три — им по 15 и по 20 тысяч лет.

Человек любого народа в Петербурге попадает на исполинскую сцену и поставлен перед той же эпохой — XVIII—XIX веков.

Возможно, и настанет время полного забвения всей современной культуры, полной утраты всех ее кодов... Но трудно отнести к себе сумеречную даль этих вре­мен, неимоверно отстоящих от нас. Времени должно пройти намного больше, чем нас отделяет от пещерной живописи Альтамиры... А ей уже 15 тысяч лет.

Даже если город ничего не будет говорить людям невероятно отдаленного будущего — люди любого на­рода и любой эпохи в Петербурге окажутся в зоне ес­тественного отбора, в месторазвитии. И город будет де­лать с ними то же старое доброе дело — привлекая ак­тивных, отбирая умных, воспитывая талантливых. Не думаю, что люди будущего не способны будут это заме­тить. Мне приятно думать, что, весьма возможно, и спустя десятки тысяч лет, на совсем иных языках, снова напишут о городе что-то подобное моему исследованию.

Конечно, можно убить город. Депортировать лю­дей, засыпать каналы, взорвать дома. Оставить на мес­те города «пустое финское болото». Но пока это не сде­лано — Санкт-Петербург вечно будет месторазвитием.

Дома неизбежно разрушатся? Да, но ведь их можно починить, отреставрировать. Так на месте лип в Цар­ском Селе сажают новые. Это не будут те же самые до­ма? Несомненно, но ведь и липы не те же, а вот аллея та же самая. Так же и дома будут другие — а вот пла­нировка урочищ останется та же.

Петербург простоит до тех пор, пока потомки захо­тят оставить его на его нынешнем месте и сохранить таким, каков он есть.

Вероятность такого конца ничтожно мала, но мне все-таки приятно думать, что Санкт-Петербург сможет дожить до конца целого космического периода. До тех неимоверно отдаленных времен, когда Красным Гиган­том вспыхнет Солнце, кремируя Землю. И тогда, оплы­вая в струях невероятного жара, станут плазмой Зим­ний и Сенатская площади, ангел Александрийского столпа, Медный всадник, книги в Библиотеке Академии наук, прах Кутузова и Александра II, земля, в которую превратились тела Спесивцевых, когда-то пришедших в Петербург из Тверской губернии.

Это будет самый лучший конец.

Примечания

1

Пильняк Б.А. Его Величество Кнесь Piter Komandor. Пг, 1922.

2

Величанский А. Страшен город Ленинград...// Сочинения. М., 1986. 

3

Толстой А.Н. День Петра. Собр. соч. в 9 т. Т. 6. М., 1966. 

4

Cyxoeo-Кобылин А.В. Трилогия.  Свадьба  Кречинского. Дело. Смерть Тарелкина. М., 1955.

5

Подольный Н. Замерзшие корабли//Круг. Л., 1995.

6

Солженицын A.M. Как нам обустроить Россию. М.,1991.

7

 Буровский A.M. Несостоявшаяся империя. М., 2000. С. 114.

8

Гордин А. Меж рабством и свободой. СПБ, 1994. 

9

 Толь С.Д. Ночные братья. М., 2000. С. 247.

10

Герман Ю. Рассказы о Дзержинском. М. — Л., 1959. 

11

Криптон К. Осада Ленинграда. Нью-Йорк. 1952. С. 234—235. 

12

На всякий случай уточняю, что ни на какое звание и ни на какой статус «петербуржца» не претендую. И вообще ни на какую принад­лежность ни к какой группе не претендую.

13

Буровский A.M. Отец городов русских. М., 2007. 

14

 Буровский A.M. Петр первый — проклятый император. М., 2008; Буровский A.M. Правда о «золотом веке» Екатерины. М., 2008.

15

Петр I. Предания, легенды, сказки и анекдоты. М., 1993. 

16

Баранов Е.В. Московские легенды, записанные Евгением Барано­вым. М., 1993. 

17

  Алексеев С.П. Небывалое бывает. М., 1980. С. 134.

18

  Алексеев С.П. Небывалое бывает. С. 188.

19

Пыляев М.И. Старый Петербург. СПБ, 1889. С. 6. 

20

Писарев С. Василий Корчмин — разведчик земли ижорской. М.: Детгиз, 1965. 

21

 Буровский A.M. Несостоявшаяся империя. М., 2000.С. 128—129.

22

Вилинбахов Г.В. Основание Петербурга и имперская эмблемати­ка // Труды по знаковым системам. XVIII. Семиотика города и семио­тика культуры. Петербург. Ученые записки Тартуского государствен­ного университета. Вып. 664. Тарту. 1984. 

23

Пушкарев С.Т. Обзор русской истории. СПБ: Лань, 1999. С. 263. 

24

Мавродин В.В. Рождение новой России. Л., 1988. С. 129 

25

Мавродин В.В. Указ соч. С. 129. 

26

Юрганов А.Л., Кацва Л.А. История России XVI—XVIII вв. М., 1996. С. 281. 

27