Читаем без скачивания Рамаяна - Эпосы

[Город Айодхья]

(Часть 6)

Айодхьи достойные жители – вед достиженьемСвой ум возвышали и пользовались уваженьем.

Их царь Дашаратха, священного долга блюститель,Из рода Икшваку великоблестящий властитель,

Исполненный доблести муж, незнакомый с боязнью,Для недругов грозный, за дружбу платящий приязнью,

Был чувствам своим господин[9], и могущества меройОн с Индрой всесильным сравнялся, богатством с Куберой.

Преславный Айодхьи владыка был мира хранитель,Как Ману, мудрец богоравный, людей прародитель.

И град многолюдный, где властвовал царь правосудный,Был Индры столице под стать, – Амарáвати чудной.

От века не ведали зависти, лжи и коварстваСчастливые и беспорочные жители царства.

Не знали в Айодхье корысти, обмана, злорадства.Охотников не было там до чужого богатства.

Любой, кто главенствовал в доме, не мог нахвалиться,Как род благоденствовал и процветала столица!

Исполненных алчности, не признающих святыни,Невежд и безбожников не было там и в помине.

Владел горожанин зерном, лошадьми и рогатымСкотом в изобилье, живя в государстве богатом.

Снискали мужчины и женщины добрую славу,И этим обязаны были безгрешному нраву.

Привержены дхарме, в поступках не двойственны были[10],Души красота и веселость им свойственны были,

И сердцем чисты, как святые отшельники, были,И перстни у них, и златые начельники были,

Никто не ходил без пахучих венков и запястий,И не было там над собой не имеющих власти,

И тех, что вкушают еду, не очистив от грязи,Что без омовений живут[11] и сандаловой мази,

Без масла душистого, без украшений нагрудных,И не было там безрассудных иль разумом скудных.

А жертвы богам приносить не желавших исправно[12]И пламень священный блюсти – не встречалось подавно!

И не было там ни воров, ни глупцов, ни любовнойЧеты, беззаконно вступающей в брак межсословный[13].

Мыслители и мудрецы, постигавшие веды,Ученые брахманы, предотвращавшие беды,

Дары принимая, о благе радетели были,[14]Собою владели, полны добродетели были.

Не знали в Айодхье мучителей и нечестивцев,Уродов, лжецов, ненавистников и несчастливцев.

Вовек не встречались на улицах дивной столицыЗлодеи, глупцы, богохульники или тупицы.

Шесть мудрых порядков мышленья усвоены былиМужами Айодхьи[15], что храбрые воины были.

Притом отличались они благородства печатью,А женщины – редкой красой и пленительной статью.

Отважный, радушный, за гостя богам благодарный,Делился народ на четыре достойные варны.

Держались дома долговечных и благосердечныхМужей, окруженных потомством от жен безупречных.

Над воинством – брахманов славных стояло сословье.Ему подчинялись с достоинством, без прекословья.

Отважных воителей чтили всегда земледельцы,Торговцы, потомственные мастера и умельцы.

Купец ли, ремесленник, воин ли, брахман ли мудрый, –Трем варнам служили с отменным усердием шудры.

Пещерой со львами был город, наполненный войском,Готовым его защищать в нетерпенье геройском.

Свой род из Камбоджи вели жеребцы, кобылицы.Бахлийские лошади[16] были красою столицы.

Слонов боевых поставляли ей горные кряжи:Встречались в Айодхье слоны гималайские даже!

И это божественное поголовье слоновьеОт Áнджаны, от Айравáты вело родословье,

От Вáманы, от Махапáдмы, что был исполиномИ в царстве змеином подземным служил властелинам.

Бхадрийской, мандрийской, бригийской породы был каждыйИз буйных самцов, называемых «Пьющими Дважды»[17],

Айодхьи врагов устрашали их мощь и свирепость.Слоны украшали ее неприступную крепость.

И, йóджаны нá две свое изливая сиянье,Столица являлась очам на большом расстоянье.

Айодхьи властителю – недругов грозное войскоСдавалось, как месяцу ясному – звездное войско.

Счастливой столицей своей управлял градодержец,Как тысячеглазый владыка богов, Громовержец!

Дашаратха, престарелый царь Кошалы, бездетен. Он молит богов о потомстве. Боги отвечают согласием: не потому только, что с давних пор были добры к Дашаратхе, но и оттого, что могут наконец сокрушить всевластие Раваны, предводителя ракшасов-демонов, царя Ланки.

Когда-то Равана был подвижником. Его подвиги славились во всех трех мирах – среди богов, демонов и людей. Сам Брахма, потрясенный силою духа Раваны, предложил ему любой дар. Равана выбрал могущество перед богами и ракшасами; людей он считал недостойными противниками, С тех пор в трех мирах нет покоя. Равана истребляет добро и творит зло.

Боги решают воплотиться на Земле, потому что только земной муж способен одолеть Равану. Бог-хранитель Вишну должен родиться в облике четырех сыновей Дашаратхи, прочие боги – в облике обезьян, помощников в будущей битве с предводителем ракшасов.

Вишну является Дашаратхе с божественным яством. Старшая из царских жен, Каушалья, съедает половину яства, вторая, любимейшая, Кайкейи, – восьмую часть, Сумитра, младшая жена, – остальное.

В тот же день каждая из трех понесла дитя под сердцем.

Каушалья разрешается первенцем – Рамой, Кайкейи рождает Бхарату, Сумитра рождает близнецов Лакшману и Шатругхну.

Царевичи растут. Они обучаются ратным искусствам, как то положено воинам-кшатриям, и искусству править страной. Они изощряют свой ум в науке и совершенствуются в долге и вере, и в этом им нет равных даже среди жрецов-брахманов.

К Раме очень привязан Лакшмана. Шатругхна особенно дружен с сыном Кайкейи.

К Дашаратхе приходит святой Вишвамитра, знаменитый подвижник. Он просит царя отпустить с ним Раму, чтобы тот защитил его лесную обитель от бесчинства ракшасов. Царю жаль отпускать юного Раму, но он опасается гнева Вишвамитры. Рама и с ним Лакшмана выходят в путь к подножью Гималаев.

Они переправляются через Гангу. Здесь великий отшельник благословляет их водою святой реки. Он предвещает им славную земную жизнь и блаженство на небесах.

По дороге в обитель, в густом лесу, Рама убивает ракшаси Тараку, злобную и мощную, словно тысяча взбесившихся слонов. Вишвамитра дарит ему волшебное оружие богов: оно является на поле боя по желанию обладателя и всегда приносит победу.

Охраняя обитель, Рама расправляется еще с двумя могущественными ракшасами – Мáричей и Субáху…

Вишвамитра просит Раму и Лакшману поехать с ним в Митхилу, правитель которой, Джáнака, готовится совершить великое жертвоприношение.

Они путешествуют. Вишвамитра рассказывает о местах, мимо которых они проходят.

Они являются ко двору царя Митхилы. Джанака повествует им о божественном луке Шивы.

Некогда Дакша, тесть Шивы, устроил на небесах великое жертвоприношение. Пригласили всех, кроме зятя. Взбешенный Шива явился на пир с огромным луком, грозя убить всех. Но небожители смягчили его гнев, и он согласился передать свой волшебный лук предку Джанаки, земному царю Деварате, на хранение. Теперь этот лук перешел к Джанаке.

Джанака был бездетен и молил богов о потомстве. Когда он вспахивал священным плугом поле, чтобы возвести там алтарь, из борозды навстречу ему поднялась прекрасная дева. Джанака взял ее в дочери и назвал Сита, что означает «борозда». Когда Сита достигла совершеннолетия, Джанака объявил: Сита достанется в жены тому, кто сумеет надеть тетиву на священный лук Шивы. Но никто даже не мог поднять с земли этот лук.

Джанака предлагает Раме попробовать свои силы.

[Лук Шивы]

(Часть 67)

«Божественный лук, Деварáте подаренный Рудрой,Дай Раме узреть», – Вишвами́тра сказал благомудрый.

И раджа велел принести этот лук знаменитый,Душистым сандалом натертый, цветами увитый.

Пять сотен мужей превосходных, исполненных силы,В телегу впряглись по приказу владыки Митхи́лы.

На восьмиколесной телеге сундук помещался.Под крышкой железной блистающий лук помещался.

Узрел этот ларь и сложил для привета ладониМитхилы властительный царь, восседавший на троне.

И мыслями он поделился тогда с Вишвамитрой,И с тем, кто рожден Каушальей, и с тем, кто – Суми́трой…

Великий подвижник и храбрых царевичей двоеУслышали мудрого Джáнаки слово такое:

«Сей лук запредельный был нашего рода святыней.Надеть на него тетиву, обуянны гордыней,Соседние раджи напрасно пытались доныне.

Ни боги, ни демоны им не владеют, – рассудим,Откуда уменье такое достанется людям?

Стрелу наложить и напрячь тетиву для посылу,Когда этот лук человеку поднять не под силу!»

«О Рама, – воскликнул тогда Вишвами́тра, – о чадо!Увидеть воочью божественный лук тебе надо».

И ларь, где хранилось оружье Владыки Вселенной,Открыл дивноликий царевич и молвил смиренно:

«Я Рудры божественный лук подниму и с натугойКонцы, если нужно, сведу тетивою упругой!»

Мудрец и Митхи́лы владетель вскричали: «Отменно!»И Рама рукою за лук ухватился мгновенно.

И поднял, как будто играючи, над головою,И туго сплетенной из му́рвы[18] стянул тетивою.

Внезапно раздался удар сокрушительный грома:Десницей могучей царевич напряг до излома

Оружье, что Джанаки роду вручил Махадéва!В беспамятстве люди попадали справа и слева.

Лишь царь, да мудрец Вишвамитра, да Рагху потомкиСмогли устоять, когда лук превратился в обломки.

«Воитель, сломавший божественный лук Махадевы,Достоин моей, не из лона родившейся, девы.[19]

Явил он безмерное мужество нашему дому! –С волненьем сказал государь Вишвамитре благому. –

А Сита прославит мой род, если станет женоюВеликого Рамы, добыта отваги ценою».

Джанака провозглашает Раму женихом Ситы. Из Айодхьи приезжают Дашаратха с остальными сыновьями. Устраивается свадебное торжество. Одновременно с благородным царевичем Кошалы женятся и его братья: Лакшмана – на другой приемной дочери Джанаки, Бхарата и Шатругхна – на его прекрасных племянницах…