Отца не является одним Господом. Потому что Бог Отец и Господь Иисус Христос по природе едины, Господь Бог: естественно имеет полноту Божества в полноте владычества, и имеет полноту владычества в полноте Божества. Вот почему блаженный Давид говорит: Кто Бог, если не Господь, или кто Бог, если не Бог наш (Пс. 17:32)?
Поэтому смысл Символа в Отце и Сыне показывает единство Божества и владычества, когда Отец, Которого он называл Богом, есть не кто иной, как Господь; и Христос, Которого он называл Господом, не подразумевал ничего иного, как Бога, тем, кто верил правильно. Ибо единый Бог Иисус Христос, рожденный от единого Бога Отца, не мог родиться иным, чем Богом: однако кто по природе не был бы одним Господом, если бы не родился от Господа? Поэтому Бог Отец, родивший Господа, известен как истинный Господь; и Христос Господь, рождённый от Бога, познан как истинный Бог; а Дух Святой, один и тот же Дух Отца и Сына, поскольку Он единосущен Отцу и Сыну, есть истинный Господь Бог. Ибо Он по природе един с Господом Богом Отцом и Господом Богом Сыном, и Божеством истинного владычества. Поэтому каждый христианин-кафолик, когда его спрашивают, является ли Бог Отец Господом, отвечает, и есть ли Господь Иисус Христос Бог, оба исповедуют без сомнения; и не найдется правдивого проповедника двух богов или двух господ, но одного Господа Бога. Ибо что остается тому, кому не позволено проповедовать двух богов или двух господ, если он, когда его спросят, бесстрашно не исповедует Бога Отца и Господа Христа как одного Господа? и не должен ли он ответить иначе и о Святом Духе, потому что Господь Бог един с Отцом и Сыном, Кто есть один Дух Отца и Сына? Кто это отрицает или сомневается в истинности этого, тот должен либо просто сказать, что следует поклоняться Богу Отцу, либо объявить себя поклонником Творца и творения. Но христианская вера поэтому проповедует единого Господа Бога, Отца и Сына и Святого Духа, потому что неправо верить в двух или трёх господ или богов, и непозволительно кому-либо поклоняться твари вместе с Творцом, и не может христианская вера утвердиться без признания Сына или Святого Духа.
Следовательно, есть один Бог и Господь всего, Отец и Сын и Святой Дух. Ибо Бог есть не только имя Отца, но и общее природное имя Троицы. Поэтому наш Спаситель заповедал Своим ученикам, говоря: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Посмотри, что ты ответишь блаженному Петру, который так возлагал действие человеческого спасения только во имя Христа, что утверждал, что мы не можем спастись ни в ком другом. Ибо в книге Деяний Апостолов, после исцеления хромого от чрева матери своей, когда первосвященники спросили Петра и Иоанна, в какой силе или каким именем они это сделали, написано так: Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: Руководители народа и старейшины, если нам предстоит сегодня судить об исцелении немощного человека, которым он был спасен; да будет известно всем вам и всему народу Израилеву, потому что во имя Иисуса Христа Назарянина, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, сейчас он стоит перед вами здоровым. Это камень, который вы, строители, отвергли, и который стал главою угла, и ни в ком другом нет спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4:8 и след.). Вот, Петр, исполненный Духа Святого, говорит, что нам надлежит спастись во имя Христа, так что нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись.
Теперь сравни ту заповедь Христа, в которой он повелел язычникам креститься во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, с этой речью блаженного Петра, в которой он восхваляет человеческое спасение только во имя Христа , чтобы полностью отрицать, что есть другое имя под небом, данное людям, которым нам надлежит спастись. Итак, сравни теперь слова Христа со словами Петра; сравни обучение учителя с обучением ученика; сравни то, что Петр услышал от Христа, и что он сказал, когда исполнился Святого Духа. Христос повелел креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа; но Петр сказал, что людям дано только имя Христа, которым мы должны спастись. Скажи же, согласуется ли это с тем, что Петр услышал от Христа и что он проповедовал, когда исполнился Духа Святого. Ибо если оба согласятся, то необходимо, чтобы было одно имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и это единственное имя, данное людям, которым мы должны спастись. Но если ты скажешь, что это учение Петра отличается от той заповеди Христовой, то это остается для тебя, чтобы никто не говорил, что и Петр, и Дух Святой солгали. Ибо он сказал это, исполненный Святого Духа, и наверняка услышал от Него то, что собирался проповедовать. Но когда ты называешь Святого Духа лжецом во лжи Петра, ты тотчас же будешь считать и Христа лжецом. Ибо Сам Он обещал, что Дух истины будет послан ученикам, чтобы научить их всякой истине. А если Дух Святой ввел их в какую-нибудь ложь, то ты не только утверждаешь, что Он был лжец, который учил чему-то противному истине; но надо еще сказать, что Христос лжец, если Он не послал такого Духа, как обещал. Ибо если ты отрицаешь, что проповедь блаженного Петра истинна, то ты должен исповедовать, что Сам Христос (т. е. Истина) есть автор лжи: ибо Сам Он говорит, говоря о Святом Духе: Ибо Он не будет говорить о себе, но что услышит, то и скажет, и возвестит вам, что будет. Он прославит Меня, потому что примет от Меня и возвестит вам (Ин. 16:13, 14). Если Святой Дух взял то, что он сказал о Христе, и сказал ложь, тогда Христос солгал Святому Духу. А если Он не получил этого от Христа, но Дух Святой говорил от Себя то, чего Он не получил от Христа, то, по вашему мнению, Христос или сознательно, или несознательно солгал, говоря: «ибо Он не будет говорить от Себя, но что услышит, то и скажет. Ни Христос не мог солгать, ни Дух Святой, потому что сама Святая Троица есть по природе одна истина, ибо как мы исповедуем истину Богом Отцом, так и Сын и Дух Святой естественно знают истину; Ибо Сын говорит о Себе: Я есмь путь, истина и жизнь
