земли и торфа. Оставлялось лишь небольшое входное отверстие.
Посередине каждой комнаты находился очаг, обложенный камнями. Из каменных плит были сделаны и маленькие шкафчики для предметов быта и безделушек. Над каменными кроватками сохранились остатки балдахинов. Некогда, убеждены археологи, здесь было уютно и тепло. Между жилищами строители сделали подземные переходы – ими пользовались обитатели холмов, если хотели навестить соседей.
Когда археологи исследовали древние сооружения, их прежде всего волновала загадка: куда ушли жители холмов? В каменных шкафчиках аккуратно лежали украшения и посуда, на полу, у выхода из одного жилища, валялось словно оброненное кем-то в спешке ожерелье, каменные орудия и оружие стояли нетронутыми. Создавалось впечатление, что хозяева исчезли в одночасье, покинув этот мир навсегда.
Наш незаметный сосед
Добрые и сильные
Ученые до сих пор точно не знают, кто такие пикты (лат. Picti – «расписанные, татуированные»). Само это понятие употреблялось, начиная с III в. применительно вообще ко всем племенам, населявшим север Британии, Гебридские и Оркнейские острова. Среди пиктских племен легенды выделяют загадочный маленький народ, населявший север Шотландии. Эти карлики жили в пещерах, слыли знахарями, варили таинственные зелья. Они носили зеленые одежды, умели накладывать и снимать чары.
Помимо пиктских сказаний, легенды о карликах распространены по всей Британии. Карлики жили под землей, слыли несравненными мастерами в искусстве обращения с огнем и металлом, изготовлении волшебных вещей. Они ковали оружие для богов. Великому Одину они выковали волшебное копье Гунгнир и золотое кольцо Драупнир, Тору – молот Мьёлльнир.
Никому не удалось проникнуть в секреты карликов. Живут они не вечно, но очень долго, веками. На землю могут выходить только ночью – солнечный свет обращает их в камень. Карлики наделены сверхъестественной силой, носят длинные бороды. Некоторые их племена доброжелательны к людям, другие – «черные гномы» – наоборот, враждебны. Рудокопы говорят, что встретить карлика – добрая примета.
За карликами сохранялась репутация чародеев, знатоков магии. Существовали и кобольды – карлики, духи домашнего хозяйства. По преданию, они живут в сараях, конюшнях и чердаках, но только у рачительных и добрых хозяев, которым стараются не попадаться на глаза: «каждый должен жить в своем мире», считают они.
Лесные карлики – неуклюжие, лохматые, в звериных шкурах, собирали лечебные травы и слыли искусными целителями.
Чудь белоглазая
Подобные свидетельства есть и у народов Севера нашей страны.
Н. М. Карамзин отмечал, что «не только в Скандинавии, но и в России финны и чудь славились волшебством». Карамзин основывался на свидетельствах древнерусских источников о колдунах, прорицателях, чародеях из среды финно-угорских народов, обитавших на севере Руси. Можно вспомнить «вещего финна» из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», который постиг ученье колдунов «у финских берегов».
Между тем у финских народов всегда существовало убеждение, что своим волшебным знаниям местные чародеи во многом обязаны неким подземным духам-карликам. Предания о карликах, обитавших в пещерах или под землей, существовали у всех финских народов, из которых древнейшими обитателями Севера являются лапландцы (саамы, лопь, лопари). По-фински подземных карликов называли «огненноглазые haltia», по-лопарски – «сайвок». Саамы рассказывают еще о карликах-ульдрах – жителях Лапландии. Зиму ульдры проводят в своих подземных убежищах. Лапландцы – народ кочевой. Иногда в своих жилищах из оленьих кож они слышат, как под землей забеспокоились ульдры – значит, жилище надо переносить с этого места, оно закрыло вход в подземные обиталища этих маленьких существ. Если этого не сделать, ульдры могут сильно навредить – порвать оленьи шкуры, украсть из колыбельки дитя и подложить вместо него своего уродца. В этом случае рекомендуется обращаться с маленьким ульдром нежно – тогда мамка-ульдр смилостивится и вернет ребенка на место.
Сказания Беломорья, Приладожья, Приуралья повествуют об ушедшей в землю «чуди белоглазой» – предания о чуди распространены повсеместно на Севере. Указывают чудские крепости, городища, могилы. Иногда чудью называют финские племена, жившие здесь до прихода русского населения, однако исследователи давно установили, что чудь – общее понятие для всех аборигенов-инородцев, обобщенное название для самых разных этнических групп.
Очевидно, что русские предания о чуди имеют несколько «слоев», один из которых – предания об «ушедшем в землю» чудском народе. Г. Куликовский в «Словаре областного Онежского наречия» пишет о «действительной чуди» и «чуди загадочной». Вот эта последняя-то и интересна нам более всего…
Эта «чудь загадочная», как утверждают легенды, пришла откуда-то с севера, а потом ушла под землю…
С чудскими курганами связаны, по преданиям, многие загадочные явления. Эти курганы в ночи нередко светятся синим пламенем, из них доносятся звуки – вопли, завывания, постукивания, гул.
Как же выглядела та самая «загадочная чудь»? Помимо небольшого роста она была «белоглазой». Иногда чудь называют просто «белоглазым народом». Что это такое? Большие белки глаз, или глаза, состоящие из сплошных белков, или что-то еще?
Сииртя из Арктиды
Предки ненцев – народа самодийской языковой группы – начали освоение Западной Сибири еще 8 тыс. лет назад. В своем движении на север ненцы сталкивались с энцами («манту»), тунгусами («тунгос»), хантами и манси («хаби»), селькупами («тасым-хапи»), нганасанами («тавы») и странным малорослым народом сииртя (сиртя, сихиртя). Если с первыми народностями все просто – они существуют и сейчас, то над загадкой сииртя ученые ломают головы до сих пор.
«Сииртя – это такой белый, как известь, человек, – рассказывают ненцы. – Как тень ходит. На солнце смотреть не может, только на темноту. Кто сииртя увидит, счастливый будет».
С сииртя ненцы встретились на северном побережье Ямала. Если в фольклоре ненцев эпизодов борьбы с другими племенами довольно много, то сюжетов о войне ненцев с сииртя почти нет – загадочные карлики-сииртя, рассказывают ненцы, способны исчезать, становиться невидимыми. Наконец, сииртя переселились под землю, «уйдя в сопки». Некоторое время они жили под землей, где владели стадами мамонтов – «земляных оленей». Потом сииртя исчезли совсем.
Следы сииртя сохранились по всей тундре: в названиях многих рек («Сииртя-яха» – река сииртя), сопок, урочищ («Сииртя-нада» – «яр сииртя»). Известно, что сииртя – богатый народ: у них в изобилии имеются серебро, медь, железо, свинец и олово. Они живут в земле и добывают их из земли. В своих подземельях сииртя греются перед небольшим синим огнем. На поверхности сииртя можно видеть только издали, а подойдешь ближе – они скроются, а куда – никто не знает. «Видно, в землю уходят», – считают ненцы.
В легендах о сииртя легко просматриваются два пласта – первый, о досамодийском населении тундры (есть гипотеза, что это были юкагиры), и второй, более древний, имеющий общие корни с северными преданиями о чуди. Реальность сииртя настолько не вызывает сомнений, что некоторые исследователи даже пытаются
