самоуверенного Семиля.
Твоя строил башня слоновой кости.
В Библии есть только одно упоминание о башне — дворце из слоновой кости. Её построил для себя израильский царь Ахав. Этот слабовольный человек был под властью своей жены Иезавели. Они отошли от Единобожия и стали почитать ложных богов: Ваала и Астарту, требуя и от народа подобного отречения от Бога и поклонения идолам.
Царь Соломон, построивший первый храм Богу, повелел потолок и стены его изнутри покрыть золотом. В противовес ему царь Ахав свой дом-башню (двухэтажный дворец, в плане квадрат, со внутренним двором) повелел облицевать дорогой слоновой костью. Это было сделано как подражание и вызов иерусалимскому храму. Это претензия и презентация себя как Бога.
Твоя улыбчив, как юный Бог.
Когда диавол искушал Еву в Раю, он сказал среди прочего: «Будете как боги». Люди не возгласили, как архангел Михаил (Ми-ка — Эль (по-древнеарамейски) — Михаил): «Кто как Бог», — но пожелали обожиться без Бога, с «чёрного хода», магически, через воровское вкушение запретного плода, через отречение от Бога и «присягу» диаволу.
Всякий гордец, подобно царю Ахаву, мнит себя Богом и самодовольно улыбается. «Башня» в человеке — это не ум в черепной коробке, в этом «биокомпьютере», а дух в человеке. Дух принимает решение, а воля, ум и другие инструменты человека исполняют приказы духа.
Как в танке главная «башня», центр управления — это командир экипажа, а не механика с электроникой; последние — лишь исполнительные инструменты. Итак, автор песни и Виктор Цой как бы ставят зеркало перед голым (безблагодатным) королём, мнящим о своём божественном величии.
Твоя не слушал советов сбоку.
Это о совести человека, также и о людях, истинных благожелателях, видящих со стороны происходящее с гордецом и советующих перемениться. Преподобный Иоанн Лествичник сказал: «Если кто отвергнет от себя праведное или неправедное обличение, тот отвергается своего спасения». Нельзя отмахиваться от любого обличения, но обязательно необходимо его исследовать, может, оно справедливо.
С молитвой и слушанием сердцем воли Божией, проявляющейся через прикосновение божественного Мира к сердцу человека, надо принимать решение-согласие. Слово «совет» (советов) происходит от слов «совместное», «ведение» (знание). Человеку даётся подсказка воли Божией, и всё отдается свободе выбора человека.
И вот твоя башня упал.
О доме (башне), построенной на песке, а не на камне (вере во Христа, на отвергнутом Камне-Скале), и о том, что такая башня упала, и падение её было великое, написано в Евангелии от Матфея в седьмой главе (см.: Мф. 7, 24–27). Святые в разных формах говорят: «Все, надеющиеся на себя (а не на Бога), — пали». Христос говорил: «Ибо без Меня не можете делать ничего (благого)» (Ин. 15, 5).
Ая — я — я — я — я — я — яй, упал, упал
Ая — я — я — я — я — я — яй, прямо на песок,
Ая — я — я — я — я — я — яй, слишком сухой
песок наша сельва.
Автор Владимир Болучевский и Виктор Цой смеются над гордым и самоуверенным человеком. Подобный смех, подчёркивающий противоречие надежд, противящихся Богу, и то, что они получают в результате, мы видим в следующих библейских словах: «И сказал Господь Бог: вот Адам (после грехопадения, через которое он захотел стать как Бог) стал как один из Нас (как равный Лицам Святой Троицы)». (См. Быт. 3, 22).
Это горькая усмешка Бога: «Адам, посмотри на свою жалость и бедность»… Во втором псалме мы читаем: «Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им». В книге Премудрости Соломоновой читаем: «Но Господь посмеётся им (над ними)».
Ай — я — я — яй, а ты не знал.
Знание — значит ведение, но здесь опять усмешка. Конечно, «строитель» знал, через голос совести, волю Божию, но своё «Я», соединённое с демоническим миром, поставил выше совести и Бога.
Потому что не слушал советов, Амигос!
«Амигос», с испанского языка, значит друзья, приятели, товарищи (реже — любимые). Пророк Илия и другие пророки обличали царя Ахава, но он не внял им. Они и были «Амигосы», с большой буквы.
Твоя сажал сад, сад Семиля — бананы.
Когда царь Ахав не послушал обличение пророка Илии, Господь «затворил небо». Три с половиной года не выпало ни одного дождя, подземные воды оскудели до крайности. Это время дано было для раскаяния царю Ахаву. После этого пророк Илия вновь пришёл с обличением Ахава, и Бог явил события великие и страшные.
Владимир Болучевский и Виктор Цой в этой песне дают сочисленно трём с половиной годам три образа и припев. Образ первый — башня слоновой кости, второй — сад бананов, и третий — колодец пустой.
Эти образы аналогичны образам из притчи Христа «О винограднике и злых виноградарях» (см.: Мф. 21, 33–41). Там сказано о башне, об ограде, о колодце, о посаженном винограде. Башня — образ храма ветхозаветного, образ внутреннего сердечного храма каждого человека. Ограда (оплот, забор) — образ закона, данного через Моисея.
Выкопанный колодец (точило, источник воды) для бытовых нужд и полива сада виноградного — образ даров Святого Духа (некоторые считают, что речь идёт о приспособлении для выжимки виноградного сока). Образ винограда и вина из него — это образ Истины, образ усыновления через Христа, образ Литургического Причастия и Обожения человека и будущего пира, брака в Царствии Божием.
Если бы злые виноградари отдали плоды виноградника Хозяину-Богу, то были бы Им усыновлены через Сына Хозяина виноградника. Последнего и ищет Отец Небесный, пославший в этот мир пророков и Сына своего Единородного. Нечего было злым виноградарям дать, не трудились они, не черпали из колодца Воды Живой, не занимались взращиванием Истины в сердцах своих, не приносили плодов от виноградника.
В притче Виктора Цоя видим, что у Семиля нет ограды. Это справедливо. Он беззаконник. Как царь Ахав и всякий гордец, он не хочет иметь над собой ни Закона Божия, ни совести. Вместо виноградника — сад бананов.
Бананы, мягкие и сладкие, — они образ сладострастия от своей гордости, чувства ложного самоупоения своей «мудростью», ощущение себя «юным Богом» (я сам себе закон),
