н. э.) (VII, 46).
122
«Их заветы блюдя» — прекрасный поэтический перевод, но в подлиннике значится буквально следующее — «подчиняясь их законам». В эпитафии употреблено ионийское слово «рема», дорийским вариантом которого является слово «ретра», ставшее в Спарте политическим термином, означающим закон, одобренный или прямо внушенный божеством.
123
Так, Тисамен, принадлежащий к известному жреческому роду Иамидов из Элиды, в 480 г. был принят в спартанскую общину и на протяжении многих лет занимал пост главного жреца-прорицателя в Спарте. По словам Геродота, Тисамен и его брат были единственными иностранцами, которые сделались спартанскими гражданами (IX, 35).
124
Мелампод — мифический прорицатель, основатель культа Диониса (Her. II, 49).
125
DavidE. Suicide in Spartan society. P. 28 f.
126
Относительно указанных Павсанием обстоятельств переноса останков существуют некоторые сомнения, поскольку это место в рукописях испорчено. Кроме того, победитель в битве при Платеях (479 г.) спартанский полководец Павсаний никак не мог иметь какого-либо отношения к поискам останков Леонида, как о том пишет периегет (писатель-путешественник) Павсаний, так как спустя сорок лет после Фермопил его уже не было в живых. Комментаторы предполагают, что в Спарте скорее всего был кенотаф Леонида, а рассказ об участии регента Павсания в переносе останков царя является выдумкой его тезки, автора «Описания Эллады». С другой стороны, как нам кажется, спартанцы должны были страстно желать вернуть тело Леонида. Ведь для посмертного почитания Леонида как героя необходимо было осуществить сложную религиозную церемонию, проводимую обязательно в самой Спарте. Стоит напомнить, что тело царя Агесилая было доставлено домой даже из Ливии. Что касается достоверности сообщения Павсания, то заметим следующее: автор «Описания Эллады» прекрасно отличал кенотафы от настоящих погребений. В той же самой главе он, например, указывает, что в Спарте находился кенотаф Брасида (III, 14, 1). Что касается участия спартанца Павсания в переносе тела Леонида, то сохранить это сообщение можно только одним способом: с учетом испорченности рукописного текста можно предположить, что на самом деле речь шла не о сорока годах, а о четырех. Так, в частности, считал Карл Отфрид Мюллер. Конечно, в 476 г. член царского дома и герой Платей Павсаний вполне мог перенести останки Леонида в Спарту.
127
Например, Диодор (XI, 4, 2–4) и Плутарх (Mor. 866b — d; 225а — e) сообщают анекдот, будто бы Леонид, отправляясь из Спарты, уже знал, что погибнет, и потому не хотел обрекать на смерть слишком много спартанских граждан. Этого вовсе нет у Геродота. Вместо мистического предвидения холодный расчет: 300 спартанцев во главе с Леонидом были посланы в качестве передового отряда (VII, 206). Версия о предвидении своей гибели, возможно, имеет поэтические корни и восходит к Симониду. Поэт вполне мог сравнить короткую, но славную жизнь Леонида с судьбой Ахилла, который знал, что он не вернется домой из-под Трои. Образ Леонида, наделенного подобным предвидением, бесспорно, приобретал еще более героические черты. Леонид, решив остаться у Фермопил, подобно Ахиллу, выбрал для себя короткую жизнь, но бессмертную славу (Flower?. A. Simonides, Ephorus and Herodotus… P. 372).
128
Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta… P. 82.
129
Cartledge Р. What have the Spartans done for us? Sparta’s contribution to western civilization // Greece & Rome. Vol. 51. 2004. No. 2. P. 166.
130
См., например: Schaefer H. Pausanias // RE. Bd. XVIII. Hbbd. 36. 1949. Sp. 2563–2578; Паршиков А. E. Павсаний и политическая борьба в Спарте. С. 128.
131
MeiggsR. The Athenian Empire. Oxford, 1972. P. 465.
132
Cawkwell G. Thucydides and Peloponnesian War. London; New York, 2001. P. И и Р. 124f.,n. 35.
133
Powell A, Athens and Sparta. P. 223.
134
Westlake H. D. Thucydides on Pausanias and Themistocles — A Written Source? // Classical Quarterly. N. S. Vol. 27. 1977. No. 1. P. 97; 100 f.
135
Мищенко Ф. Фукидид и его сочинение // Фукидид. Сочинения / Пер. Ф. Мищенко. Вып. II.?.. 1888. С. 190.
136
Powell A. Athens and Sparta. P. 105.
137
NafissiM. Tucidide, Erodoto e la tradizione su Pausania nel V secolo // Rivista Storica dell’Antichita. T. 34. 2004. P. 160.
138
Павсаний принадлежал к царскому дому Агиадов. Он был сыном Клеомброта и отцом будущего царя Плистоанакта (Thuc. I, 94; 107; III, 26; V, 19). После смерти отца Павсаний в 479 г. стал опекуном своего малолетнего двоюродного брата Плистарха (Her. IX, 10; Diod. XI, 29, 4; Paus. III, 4, 9–10). Тогда же он возглавил союзную греческую армию и одержал победу над персами при Платеях (Her. IX, 19–88; Plut. Arist. 14–20; Diod. XI, 29, 4–32). Точных сведений о дате рождения Павсания не сохранилось, но, судя по некоторым косвенным данным, в 479 г. он был еще сравнительно молодым человеком.
139
Этими городами продолжали владеть его потомки (Xen. Hell. III, 1,6).
140
Blamire A. Pausanias and Persia // Greek, Roman and Byzantine Studies. Vol. 11. 1970. No. 4. P. 297 f. См. возражения В.?. Строгецкого со ссылкой на Геродота об исключительно быстрой доставке царской почты (СтрогецкийВ.М. Политическая борьба в Спарте… С. 68).
141
Fornara Ch. Some Aspects of the Career of Pausanias of Sparta. P. 266.
142
Рунг Э. В. Греция и Ахеменидская держава… С. 120.
143
Там же. С. 121, прим. 44.
144
Lazenby J. Е Pausanias, Son of Kleombrotos. P. 238 f.
145
Рунг Э. В. Греция и Ахеменидская держава… С. 121, прим. 44.
146
Там же. С. 123.
147
Blamire A. Pausanias and Persia. P. 301.
148
Powell A. Athens and Sparta. P. 238 f.
149
Schaefer H. Pausanias. Sp. 2577.
