Юнг К.Г. Дух Меркурий. М: Канон, 1996.
Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев, 1995.
Юнг К.Г. Конфликты детской души. М: Канон, 1995. (КДД)
Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. (ПДНВ)
Юнг К.Г. Архетип и символ. М, 1991. (АС)
Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. (АП)
Юнг К.Г. Собрание сочинений. Т. 15. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. (СС)
Указатель
Примечания
1
Jung C.G. Collected Works. Vol. 1–18.
2
Юнг К.Г. Воспоминания, Сновидения, Размышления. Киев, 1994. С. 22. Далее при ссылках на эту книгу: ВСР.
3
Юнг К.Г. Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. Том 1. С. 1–84. Далее ИТАП. Юнг К.Г. Конфликты детской души. М.: Канон. 1995. С. 225–330. Далее КДД.
4
Stern P. C.G. Jung. The haunted prophet. 1976. P. 56.
5
Более подробно см. Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. С. 40 и далее; Юнг К.Г. Символическая жизнь. М.: Когито-Центр, 2003. пар. 99.
6
Stevens. On Jung. London, 1990, P. 172.
7
BCP.гл.VI.
8
Здесь мы не касаемся важной для нас темы возникновения, запрета и нынешнего возрождения психоанализа в целом в России, так или иначе связанной с аналитической концепцией Юнга. Сейчас в еще большей степени стало ясным, что вслед за Фрейдом Юнг был (и остается) одной из наиболее ярких и влиятельных фигур, чьи работы и идеи, в них содержащиеся, привлекали и продолжают теперь во все более возрастающей степени привлекать внимание российского культурного читателя.
9
См. Сб.: Вопросы изучения и воспитания личности. Петроград, 1920. № 1. С. 88–107.
10
Более подробно о С. Шпильрейн и других см.: Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб., 1993; Лейбин В.М. Психоанализ, Юнг, Россия // Российский психоаналитический вестник. 1992. № 2.; Овчаренко В.И. Судьба Сабины Шпильрейн. Там же.
11
Материал об их пребывании см. В журналах: «Психотерапия». 1910. № 3; Журнал неврологии и психиатрии С.С. Корсакова. 1908. Кн. 6; Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1911. № 2.
12
Устное сообщение А. Руткевича. Пользуюсь случаем выразить ему благодарность.
13
20-е годы вообще богаты появлением работ, посвященных типологии людей. В один год с юнговскими «Типами» вышли книги Эрнеста Керчмера «Строение тела и характер» и Германа Роршаха «Телосложение и характер», а в 1929 году (время появления русского издания «Типов» в Цюрихе) в Ленинграде появилась книга Владимира Вагнера «Психологические типы и коллективная психология», которая уже в 30-е годы была упрятана в спецхран и запрещена к упоминанию.
14
Рус. пер. – «Азия и Африка сегодня». 1989. № 11, 12, 1990. № 1.
15
Газета Guardian, 27 января 1990 г.
16
Юнг К.Г. Структура Души // Проблемы души нашего времени. М., 1993. С. 131
17
Элленбергер Г. Открытие бессознательного. СПб., 2004. С. 318
18
См. в частности: Одайник В.О. Психология политики. Приложение II. СПб., 1996. Далее ПП.
19
ВСР, гл. «Видения».
20
Плерома – термин, введенный гностиками. Обозначает «место» за пределами пространственно-временных представлений, в котором угасают или разрешаются все напряжения между противоположностями. См. Словарь.
21
См. библиографию в конце книги.
22
Перевод термина psyche на русский язык в контексте аналитико-психологических представлений вызывает ряд разночтений. В различных переводных работах Юнга можно встретить «психе», «психея», «психика», «душа» и др. Хотя этимологически этот термин соответствует латинской транскрипции греческого слова «психея» – душа, представляется более точным обозначить его на русском языке как «психическое». Согласно Юнгу, Psyche вмещает в себя полноту всех психических процессов, включая и коллективное бессознательное, в то время как «душа» (Seele, Soul) есть обособленный функциональный комплекс, который лучше всего было бы охарактеризовать как «личность», комплекс, строго организованный в соотношении с Эго.
23
Как отмечают редакторы седьмого тома, выражение «родительское имаго» заимствовано из психоанализа, в то время как в аналитической психологии оно заменяется выражениями «праобраз родителей» или «родительский архетип».
24
Глубинная психология – общее название для обозначения психологических направлений, выдвигающих среди прочего идею о независимости психики от сознания и стремящихся обосновать фактическое существование этой независимой от сознания психики и выявить ее содержание. Условно глубинную психологию разделяют на классическую и современную. Классическая глубинная психология представлена концепциями Зигмунда Фрейда, Альфреда Адлера и Карла Юнга – соответственно психоанализом, индивидуальной психологией и аналитической психологией. Современная глубинная психология объединена общей проблемой понимания психического мира человека и его поведения и включает в себя многочисленные школы и направления последователей и учеников названных выше классиков, равно как и независимых исследователей.
25
Среди наиболее важных следует упомянуть четыре дополнительных тома юнговских семинаров (Supplementary. Vol. A. The Zofingia Lectures. 1983; The Seminars: Vol. 1. Dream analysis [Notes of the Seminar given in 1928–1930], 1984; The Seminars. Vol. 2, part. 1: Nietzsche's Zarathustra: Notes of a Seminar given in 1934–1939, 1989; The Seminars. Vol. 2, part 2: Nietzsche's Zarathustra: Notes of a Seminar given in 1934–1939,1989); автобиографическую книгу «Воспоминания, сновидения, размышления» (рус. пер.– Киев, 1995), «Человек и его символы» (СПб., 1996); два тома переписки (Jung C.G. Letters, vols. 1, 2. L., 1973–1974); отдельный том переписки с 3. Фрейдом (The Freud/Jung Letters).
26
См.:Юнг К.Г. Психология dementia praecox/ Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. Т. 1. С. 119–267.
27
См., в частности: The Freud/Jung Letters. London, 1974. P. 650. Том содержит 360 писем, охватывающих семилетний период и варьирующих по жанру и объему от короткой поздравительной открытки до пространного эссе в полторы тысячи слов.
28
Эдипов комплекс – одно из центральных понятий фрейдовского психоанализа: возникающий в раннем детстве бессознательный комплекс чувств и представлений, заключающийся в половом влечении к родителю противоположного пола и в стремлении физически устранить родителя одного с ребенком пола.
29
См., в частности: Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1985. С. 187.
30
Adler G. Basic Concepts of Analytical Psychology. L., 1974. Guild lecture № 174. April.
31
Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. С. 15.
32
Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994. С. 24; или Юнг К.Г. Йога и Запад. Киев, 1994. С. 66.
33
Там же, с. 15–16.
34
Какабадзе В.А. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 109.
35
Одайник В. Психология политики. СПб., 1995. С. 370.
36
См.: Морозов Н.А. В поисках философского камня. СПб., 1909.
37
Отреагирование (acting out) – психоаналитический термин, обозначающий вневербальную манифестацию, зачастую эмоционально окрашенную. См. Словарь.
38
Какабадзе В. Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 92.
39
Jung C.G. Psychology and Education. 1969, p. 71; КДД, с 89; CW 17, par. 156.
40
Кэмпбелл Д. Жизнеописание Юнга//Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев, 1995. С. 213.
41
Ellenberger. The Discovery of the Unconscious. 1970. P. 702–703.
42
Jung C.G. Memories, Dreams, Reflections. P. 371.
43
Там же, р. 372.
44
Цит. по: Какабадзе В.Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 108.
45
См. закон партиципации: Леви-Брюлъ Л. Первобытное мышление. М., 1929
46
Там же, с. 499.
47
ZeigK. The Evolution of Psychoterapy. N. Y., 1982. P. 16.
48
О различии между психоанализом и психотерапией см.: Зеленский В. Психотерапия и психоанализ // Архетип. 1996. № 1. С. 35–36.
49
КакабадзеВ.А. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 110.
