Читаем без скачивания Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма - Садгуру Субрамуниясвами

1991–1992 Шрипада Садашивачарья Ананданатха, тантрический гуру и теолог русского происхождения, основывает в России духовное общество «Тантра-Сангха» с целью распространения идей и практик ортодоксального индуистского тантризма. «Тантра-Сангха» придерживается, в основном, традиции шактизма школы каликула (каула), но опирается также и на учение Шайва-агам. С 1992 г. «Тантра-Сангха» обретает легальный статус в качестве религиозного объединения российских тантристов.

1992 Свами Чидананда Сарасвати, духовный руководитель Парамартх Никетан Траста, имеющего 26 ашрамов, назван газетой «Хиндуизм тудэй» «индуистом 1991 года» за основание Энциклопедии индуизма.

1992 Население мира составляет 5, 2 млрд. чел.; 17 %, или 895 млн., из них живут в Индии. Из них 85 %, или 760 млн. чел., — индуисты.

1992 Третий Глобальный Форум духовных лидеров и парламентариев за выживание человечества собирается в Рио-де-Жанейро одновременно с Земным Саммитом под эгидой ЮНСЕД. Индуистские воззрения на природу, окружающую среду и традиционные ценности представлены 70 тыс. делегатов, которые планируют будущее планеты.

1992 Индуистские радикалы разрушают мечеть Бабри-масджид, построенную в 1528 г. на месте рождения Господа Рамы в Айодхье мусульманским завоевателем Бабуром, который уничтожил индуистский храм, отмечавший это место. Мечеть была символом унижения индуистов мусульманами, которые разрушили в Индии 60 тыс. их храмов.

1993 Четвертый Глобальный Форум духовных лидеров и парламентариев за выживание человечества собирается в Токио (Япония). Основана организация экологической защиты — «Зеленый Крест».

1993 Свами Чинмайянанда назван «индуистом 1992 года» за жизнь, прожитую в активном служении Санатана Дхарме по всему миру. Он достигает махасамадхи 26 июля в возрасте 77 лет.

1993 Свами Брахмананда Сарасвати, известный йог-ученый, и Свами Вишнудэвананда, автор самого популярного в мире руководства по хатха-йоге, достигают паринирваны.

1993 Юбилейный Парламент религий мира в Чикаго созван в сентябре, через сто лет после первого Парламента религий мира. Сформирована «Ассамблея Президентов» — центральная группа из 25 человек, представляющих все религии мира, для решения задач, поставленных Парламентом.

1993 Садгуру Шивайя Субрамуниясвами встречается в Берлине с Шри-падой Садашивачарьей и благословляет его на перевод «Танца с Шивой» на русский язык, а также обещает духовную поддержку осуществляемому «Тантра-Сангхой» возрождению Санатана Дхармы в России.

1994 Исследование Гарвардского университета зафиксировало более 800 индуистских храмов, открытых для богослужения в Соединенных Штатах.

1994 Мата Амританандамайи (род. в 1953 г.), харизматическая святая из Кералы, Индия, названа «индуисткой 1993 года».

1994 Вся Индия воздает последние почести любимому всеми мудрецу-тапасвину Шриле Шри Шанкарачарье Чандрашекхарендре, ушедшему 7 января, на сотом году жизни.

1994 Садгуру Шивайя Субрамуниясвами основывает «Хинду Хэри-тейдж Индаумент», первый индуистский международный трест.

2000 Население мира составляет 6,2 млрд. чел. Население Индии: 1,2 млрд, чел., или 20 % мирового населения (по прогнозу «Уорлд Уотч»).

2050 Британский историк Арнольд Тойнби (1889–1975) предсказал, что на закате XX века в мире все еще будет доминировать Запад, но в течениеХХI века Индия превзойдет своих завоевателей, лишив технологию ее былого значения. Во всем мире религия будет восстановлена в прежних правах, а центр мировых событий сместится с берегов Атлантики на Восток, где зародилась когда-то цивилизация.

2094 Бхарата (бывшая Индия) — страна с самым многочисленным населением в мире. Санатана Дхарма, найдя новые проявления благодаря интерактивным электронным устройствам, ведет человечество в будущее. Время течет. Живите долго и счастливо.

Аум Намах Шивайя.

КАЙЛАСА ПАРАМПАРА

О духовной традиции автора

Дхваджа, оранжевый флаг, развевающийся над храмами и праздничными процессиями, является символом победы и как бы провозглашает: «Санатана Дхарма да восторжествует!» Цвет флага напоминает о дарующем жизнь солнечном жаре. Аум.

Гималайский Риши

О «Гималайском Риши», первом садгуру Кайласа-парампары нового времени, сохранилось мало сведений. Он жил примерно в 1770–1840 гг. и был сиддхой — реализованным видящим и обладателем различных внутренних магических сил. Но, как и у каждого сиддхи, его подлинная магия заключалась в способности трансформировать сердца и умы искренних ищущих, излучать свет и рассеивать тьму. Это и есть самое ценное волшебство.

Считается, что Риши учился и получил посвящение от своего садгуру в Гималаях и затем был послан им с духовной миссией в южную Индию — пробуждать и оживлять дух шиваизма среди тамошнего народа. Вот почему парампара называется в честь горы Кайласы, гималайского обиталища Господа Шивы.

Риши прибыл в одну из деревень близ города Бангалора в южной Индии. Там он зашел в чайную лавку, уселся на пол и вошел в глубочайшее состояние созерцания. Он сидел совершенно неподвижно с закрытыми глазами, и от его присутствия лавка наполнилась атмосферой великой святости. С этого места он не сдвинулся в течение семи лет и ни разу не заговорил. Через несколько недель все больше и больше людей стали приходить, чтобы оказать ему почтение, и чайную лавку переделали в святилище. Владелец лавки стал хранителем святилища и устроил вокруг Риши ограждение, чтобы посетители не могли трогать его руками.

Весть о Риши докатилась даже до Европы. К святилище постоянно тянулся поток паломников. Многие приходили с вопросами и проблемами и обнаруживали, что, если просто сидеть в присутствии Риши, ответы приходят сами собой. Иногда Риши приходил к людям в сновидениях и тогда говорил с ними. Часто листок бумаги с ответом на незаданный вслух вопрос появлялся в воздухе и падал на пол. Эти записки не адресовались никому конкретно; они содержали некоторый общий совет, который, тем не менее, помогал решить проблему конкретного человека.

Через семь лет Риши вышел из своих внутренних глубин и стал ходить. Жители деревни выделили ему простую крытую соломой хижину и хотели, чтобы он остался с ними, но он покинул деревню и вскоре нашел себе шишью (ученика), который позднее стал известен как Кадайтсвами. Их часто видели гуляющими вместе по берегу реки в нескольких милях от Танджавура. Однажды они встретили богатого землевладельца, стоявшего перед своим домом. Этот человек приветствовал их и сказал, что ждет их, так как в своих утренних медитациях он видел их сидящими вместе с ним и знал, что они придут в этот день. Он провел их в свой личный храм, где на золотом алтаре был установлен прекрасный образ Господа Шивы Натараджи. Хозяин сказал им, что они могут остаться в храме сколько пожелают, а он будет заботиться о них. Этот землевладелец нанимал семью брахманов, чтобы они выполняли пуджи. Риши и Кадайтсвами остались там надолго. Они проводили большую часть дня в совместной глубокой медитации, и часто учитель при этом давал наставления и инструкции ученику. В последний день, когда они были вместе, Риши благословил Кадайтсвами традиционным способом, нанеся священный пепел ему на голову и тело. Это и было посвящением. В тот же день Риши отправил ученика с миссией. Сам Риши еще некоторое время пробыл в храме, а затем ушел — никто не знает куда.

Кадайтсвами

Кадайтсвами (ок. 1810–1875) был широко известен также как Ялпанам Кадайтсвами. Ялпанам — это тамильское название цейлонского полуострова Джафна. Кадай означает «рынок» или «магазин» — дело в том, что он проводил большую часть времени в районе городского рынка. Подробности жизни Кадайтсвами в южной Индии до его ученичества неизвестны. Рассказывают, что он был судьей и однажды от него требовалось вынести смертный приговор обвиняемому в убийстве. Вина была доказана, но судья не смог осудить на смерть родственное человеческое существо, покинул зал суда, отказался от карьеры (находясь в среднем возрасте) и стал санньясином. Он слыхал раньше о Риши, который сидит в чайной лавке, и отправился в ту деревню, но опоздал. Риши уже ушел оттуда. Кадайтсвами обошел всю южную Индию, расспрашивая встречных о Риши, пока они не встретились. В течение тех лет, что они пробыли вместе, Кадайтсвами постоянно учился и получал внутренние наставления от Риши, который готовил его к миссии в Джафне. Там сохранился самый чистый шиваизм, но для него стали реальной угрозой христианские миссионеры и иностранные правители. Кадайтсвами должен был отправиться туда и оживить дух шиваизма в народе.