Вопрос: Карелин отвозил от Вас письма к Поздеевскому?
Ответ: Да, отвозил.
Вопрос: А от Поздеевского к Вам Карелин привозил письма?
Ответ: Да, привозил.
Вопрос: Скажите, какого характера была эта переписка?
Ответ: О чем мне писал Поздеевский, я не помню. Точно так же не помню и что я ему писал.
Вопрос: Вы показываете явную ложь. Следствию известно, что в письмах Поздеевский Вам давал прямые указания о создании контрреволюционной организации церковников в Ивановской области, и Вы это помните, но скрываете. Настаиваю на правдивых показаниях!
Ответ: Повторяю, что содержания этих писем – Поздеевского <…> я не помню.
Вопрос: У Вас не сохранились эти письма?
Ответ: Нет, не сохранились.
Вопрос: Вы уничтожили их?
Ответ: Да, уничтожил.
Вопрос: Почему Вы их уничтожили?
Ответ: Потому, что они не имели существенного значения для <…> и носили личный характер.
Вопрос: Почему же Вы не уничтожили другие его письма, также личного характера и мало существенные?
Ответ: Из писем Поздеевского, не уничтоженных мною, мне нужно было сделать некоторые выписки для себя.
Вопрос: О чем конкретно Вы хотели сделать выписки из уничтоженных писем Поздеевского?
Ответ: Я имел в виду сделать некоторые выписки из них, относящиеся именно к указаниям Поздеевского молитвенного характера. Но по каким моментам, также не помню.
Вопрос: Следствие считает, что Вы, несмотря на явные улики, продолжаете отрицать то, что Поздеевский Вам давал указания о создании контрреволюционной организации церковников, только потому, что сознательно хотите скрыть от следствия свою и Поздеевского контрреволюционную деятельность, как и не хотите выдать других соучастников Вашей организации. Отвечайте!
Ответ: Других показаний на эти вопросы дать не могу.
Вопрос: Вас неоднократно посещал проживавший нелегально сторонник активной борьбы с Советской властью епископ Сахаров. Расскажите, о чем Вы с ним беседовали?
Ответ: Епископ Сахаров был у меня два раза в 1934 и 1935 гг. Беседовали мы с ним о нахождении его в ссылке, о переездах из одной местности в другую и о церковном уставе. Кроме того, говорили о занимаемой позиции находящегося в ссылке б. Казанского митрополита Кирилла.
(Здесь в первый раз в этом деле возникает имя митрополита Кирилла (Смирнова). Эта ниточка потянулась из дела епископа Афанасия. Обсуждение позиции митрополита Кирилла взято, как потом будет видно, из переписки, но об этом позже. – Ред.).
Вопрос: О контрреволюционных взглядах и позиции Поздеевского Вы говорили в беседе с Сахаровым?
Ответ: Нет, по этому вопросу мы с ним не говорили. (Лл. 206–207.)
На следующий день опять допрос о. Симеона:
Протокол допроса обвиняемого Холмогорова M. M. от 10 января 1937 г.
Вопрос: Вы подтверждаете свои предыдущие показания о том, что проживая в гг. Владимире и Киржаче создали нелегальную антисоветскую группу церковников из числа сторонников контрреволюционной платформы ссыльных епископов?
Ответ: Да, подтверждаю.
Вопрос: Расскажите более подробно об основных моментах контрреволюционной платформы ссыльных епископов?
Ответ: Весь ссыльный епископат, находящийся в оппозиции к официальному руководству церковью, объединяется следующими моментами, составляющими основу политической платформы: ссыльные епископы считают, что в Советском Союзе со стороны правительства и общественности идет сильное гонение на церковь, духовенство и верующие, за веру в бога, подвергаются репрессиям (высылаются в отдаленные местности, заключаются в тюрьмы и конц. лагеря); церкви закрываются и разрушаются против желания верующих, а правящий митрополит Сергий в контакте с гражданской властью это выдают за вполне нормальное и исторически-обусловленное явление; митрополит Сергий и Советское правительство всех осужденных и высланных епископов и духовенство считают контрреволюционерами, которые ведут якобы преступную деятельность против Советского государства, оппозиционный епископат с этим не согласен. Исходя из этих положений ссыльные епископы и их сторонники решительно выступают против этих утверждений и в самой критической форме отрицают и отвергают занятую линию митрополитом Сергием лояльного отношения в данных условиях церкви и духовенства к Советской власти.
Этот «протокол допроса» – копия машинописного текста, хотя, в основном, протоколы допросов написаны от руки. При этом без подписи подследственного. Подлинника этого протокола нет нигде, и эта копия есть только в деле о. Симеона, в деле владыки Феодора ее нет, хотя почти все остальные «протоколы допросов» о. Симеона в виде копий вложены и в дело владыки. Об этом мы еще поговорим.
Следующий по времени допрос – 17 января. Протоколы допросов даются в хронологическом порядке, чтобы проследить, когда и какая новая информация появляется и как потом трансформируется, обрастает уточнениями и перетекает уже в готовом виде в протоколы допросов других людей.
Протокол допроса обвиняемого Голубцова С. А. от 17 января 1937 г.
Вопрос: Следствию известно, что архимандрит Холмогоров, проживая в гг. Владимире и Киржаче, создавал подпольные организации церковников, в основу деятельности которых была положена контрреволюционная платформа ссыльных епископов. Вам известно было об этом?
Ответ: Да, было известно.
Вопрос: Расскажите, что Вам известно об этой организации?
Ответ: Холмогоров, будучи активным сторонником контрреволюционной платформы ссыльных епископов, проживая в г. Владимире, из среды своих послушников и последователей (повтор из «протокола допроса» о. Симеона. – Ред.) создал тайную организацию церковников. Эта организация состояла из отдельных групп его послушников и последователей (опять! Следователи постоянно пользуются одними и теми же своими формулировками. – Ред.), объединенных в так называемые «тайные домашние церкви». Мне известно, что «тайные домашние церкви» были в гг. Владимире и Киржаче. Точно не могу сказать, но слышал, что «тайные домашние церкви», входящие в эту же организацию, имеются: в гор. Зарайске. Калягине. Малый Ярославец Московской области и г. Ростове Ярославской области. Из этих городов к Холмогорову в г. Владимир (подчеркнуто следователем. – Ред.) неоднократно приезжали: из г. Зарайска архимандрит быв. Даниловского монастыря Поликарп, из г. Калязина архимандрит того же монастыря Стефан и из гор. М.-Ярославец и Ростов иеромонах того же монастыря Павел по фамилии как будто Троицкий». (Лл. 193–193 об.)
Отметим, что эти имена появились впервые, на первом допросе Голубцова никто из других городов назван не был. Откуда взяты эти имена – неизвестно, то ли все-таки выбили из Голубцова, то ли из писем о. Симеона, хотя если бы это было из писем, то эту информацию вставили бы в показания о. Симеона, а не Голубцова. Во всяком случае, все эти близкие владыке Феодору люди названы задолго до его ареста. В связи с эти хотелось бы отметить, что мы считаем непозволительной поспешностью, что в некоторых современных изданиях виновником ареста этих людей называется владыка Феодор.
Допросы Голубцова участились, видимо, из-за их результативности, в то время как о. Симеона пока не допрашивают.
Протокол допроса обвиняемого Голубцова С. А. от 20 января 1937 г.
Вопрос: Расскажите подробно, кто входил в контрреволюционную организацию церковников, возглавляемую Холмогоровым?
Ответ: Мне известны входящие в контрреволюционную организацию следующие лица:
1) Коренченко Петр Степанович, тайный монах под именем Антоний.
2) Виноградская Лидия Сергеевна.
3) Карелин Михаил, послушник Холмогорова (Данные пошли уточненные – на первом допросе Голубцов фамилии келейника Михаила не знал. – Ред.).
4) Монахиня Шура, фамилии не знаю. Все четверо жили вместе с Холмогоровым.
5) Игумен Алексей, фамилии не знаю. Проживал в Киржаче.
6) Иеромонах Тихон, фамилии не знаю. Жил в Киржаче.
7) Полина Ивановна, около 55 лет, фамилии не знаю. Проживает: г. Москва, Даниловский вал, дом 6 или 8, служит медсестрой. (Подчеркнуто следователем. – Ред.)
8) Иеромонах Павел Троицкий, жил в г. Ростове, Ярославской области в 1935 г. и позднее переехал в г. Малый Ярославец Московской области.
9) Архимандрит Поликарп, фамилии не знаю. Живет в г. Зарайске Москов. области.
10) Татьяна Григорьевна, фамилии не знаю, хозяйка дома, в котором во Владимире жил Холмогоров.
