Читаем без скачивания От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян - Герман Марков

Потом дошли до Дуная, а там были протоки и плавни: везде много воды. И решили там осесть и построили городок Циус или Киус. Но оказалось, что кругом полно врагов, которые мешали спокойно жить. Тогда князь Кий повел всех людей дальше до Дунаю, до Тыши-реки, т. е. до Тисы, которая впадает в Дунай.

Уже 14 лет длился поход, и русы решили остановиться, «…и тамъ Русы Киевецъ ставили, Киевець-Градъ-Дунаевець сильный», А Мораван-князь, который шел от Дона со своими мораванами, повернул на север от Тисы и потом на запад, и поселился в Моравии. Позже там возникло сильное государство Великая Моравия.

В городке Киевце Дунайском русы чувствовали себя неспокойно: нападали на них то готы, то римляне; а порой булгары с шумом проносились мимо с многочисленными стадами коней. Враги все прибывали, и князь Кий позвал к себе на помощь войска своих союзников: борусов из Русколани, русов из Тираса и Сурожи. Вскоре союзники прибыли и в долине Дуная, недалеко от Киевца, произошла битва с готами. Она продолжалась три дня и отличалась кровопролитием. В ходе битвы готы были наголову разбиты. Но врагов все равно не убывало, так что все время приходилось держать круговую оборону. И тогда решил князь Кий уйти из Киевца и пойти вдоль Тисы до ее верховьев и там обрести спокойную жизнь. Так они и сделали.

На Северных Карпатах князь Кий с братьями да народом-воинством оказался между двух огней: с одной стороны наступали римские войска, а с другой, восточной – войска Степного союза, русам дружественного.

Жизнь русов на Тисе-реке, на Карпатах, и впрямь стала невыносимой: «…бо спереду Волошина, а сбоку Годячина, а позади еще и Гунячина злая, Угорщина кочевая, и Збродня разная. Оставилъ Кий-Князь Тышу-реку съ людьми, пошел на Карпат-гору высокую, и тамъ еще пять годовъ жилъ».

Пять лет жили русы на Северных Карпатах по соседству с карпами и лемками. Однажды к ним пришли от лемков три старца, одетые в белые одежды, и знали они веды, и стали пророчествовать, предрекая князю Кию, что его ждут великие дела, что построит он город на большой реке и что придут к нему многие славянские племена, и станет Русь великой, и не будет она бояться врагов. «Иди смело, сказали они, до Ирпени-реки, и потом до Роси-реки, и там найдешь друзей, а мы тебе поможем». Князь Кий, посоветовавшись с вечем, решил поступать именно так, как ему подсказали старцы. «И отошли Браты оттамь – тадь до Днепра назадъ». Князь Кий «велъ людей на Днепръ, черезъ землю Ярусланову, да чрез землю Великосунову, и так до Роси-речки на Днепре, до Княжгорода славного. Тамъ Поляны заставилися, тамъ седали, Тамъ Руска земля Киевска ставалася».

На своем многотрудном пути до Руси от Карпат-Горы русы князя Кия повстречали другие народы в степи и приняли их помощь. Это были карпы, боруски, ярусланы, великосуны, северяне, венцы, или венеды, и другие. В совместных боях складывался военно-политический союз народов будущей Киевской Руси. Одним из первых протянул руку помощи Руси полянский князь Вуслав из Княжгорода-на-Роси. До прихода князя Кия здесь, на Роси, существовало Росское княжество князя Вуслава, оно простиралось до Среднего Днепра и до реки Ирпени, откуда родом был князь Вуслав. Это было время, когда восточные славяне объединялись в племена во главе со своими племенными вождями Родичами и Воеводами, когда родовая власть повсюду заменялась на княжескую и все люди вечем голосовали за нее.

Вуслав сразу же признал верховенство князя Кия и сделал от себя все возможное, чтобы русы, уставшие от долгого перехода с Карпатских гор, отдохнули и смогли выйти на Средний Днепр.

На пути к Днепру на русов напало племя язов. Но тут, говорят, русичам помогли воины Перуна, явившиеся из Сварги, и разбили язов. И явился тогда, говорят, в облаке Вышень и повелел строить священный град лучше, чем Куар Антский. Так, по преданию, возник Киев.

В «Сказе» кобзаря Олексы, записанном в 1910 г. Ю. П. Миролюбовым в Сальских степях, говорится следующее:

«И прийшли князи Русскiе Кiй, Щекъ и Хоривъ пра съ сестрою Лыбедью, удо Дн

и поставили Киевъ-городъ, и повстала отъ того земля Русьска». (Орфография по источнику). В «Сказе» прабабки Варвары, также записанном в то же время Миролюбовым, повествуется так:

«Отож три браты пришли, доброе место себе нашли, покопали яры, валы насыпали, и за теми ярками, за теми валами Киев-город встал ясный, город Русский, на любовь друзьям та на зависть черную злым врагам».

По данным археологических раскопок, первые поселения на киевских горах возникли во II в. до н. э., а в I в. здесь уже были три славянских поселка. В середине I в. апостол Андрей Первозванный водрузил крест на месте современной Андреевской церкви, что знаменовало сошествие благодати Божией на эту землю. Мацей Стрыйковский сообщил, что он читал «Киевскую летопись» начала XI в., которую вывез из Киева в 1018 г. польский король Болеслав I Храбрый. В этой летописи говорилось, что укрепленный город на месте Киева существовал со 130 г. Однако возможно, если доверять преданиям, записанным в «Мага вира» Львом Силенко, поселение на Киевских горах существовало с незапамятных времен. Еще праотец Орь построил город на Киевских горах и назвал его Сурьяград, где русичи приносили свои жертвы богам. Исторических подтверждений этому не имеется. Но присутствия гуннов и булгар на Среднем Днепре в историческое время нельзя отрицать.

В IV в. гуннский царь Баламбер перенес столицу своего государства Идель из Поволжья на берег Днепра, в город Кан-Балын (т. е. в будущий Киев?), где и скончался в 378 г. Один из холмов Киева, где гуннский царь был похоронен, получил название «Шеке». На этой же горе впоследствии были похоронены отец и дед Аттилы.

Гуннский царь Алып-Би, один из победителей римлян в битве 378 г. под Адрианополем, переименовал Кан-Балын в Кан-Дэрэ. В VI в. булгары называли город Аскал в честь хана Булгарского бейлика Аскала Кельбира, или Тубджака (563–593 гг.). Поселения на горах Куянтау назывались «Гуннским городом» или «Кунигардом» в стране «Гуннивар». Однако на самом деле и с древнейших времен это были поселения русов.

С приходом князя Кия начались новые времена. Сказительница Варвара Алексеевна рассказала семье Миролюбовых такое предание: «Киев был поставлен князем на горе, а внизу была деревушка, которая стояла у Днепра с давних пор. Жили там рыбаки и охотники. Когда князь построил вежи (т. е. башни для наблюдения. – Ю. Б.), а внизу свой Двор, он обнес его высоким забором из дубовых бревен, поставил второй забор, а середку между ними засыпал камнями и землей. Спереди он сделал глубокий ров. Если враги приходили под Киев, они не могли пройти иначе, как через одни из четырех ворот. Между тем, за «тынами» стояли вояки и никого не пропускали. Если было спокойно и приходили в Киев купцы, им отворяли ворота за небольшое «мыто». Скоро же вокруг княжеского Двора возникли дома, улицы, лавки, а за ними дома жителей и ремесленников. Когда население разрослось, а враги умножились, князь Кий приказал огородить и это место, а на «тынах» поставил уже городскую «сторожу». Точно так же и город, где жили жители и купцы, имел четверо ворот и у кажных ворот – «вежа», а в ней «нагоре» – сторожа. Увидят ворога, дадут знать в Княжий двор дудой, либо «котлом».

Если подходил враг и окружал Киев, продолжала свой рассказ Варвара, «со Двора, с горы подавали «соколом» дым, и вся земля Русская приходила на помощь. Однакож, в степи добре знали, что русов смаху не возьмешь и потому на Киев не нападали. Только Годяки и пробовали, да и те не смогли город забрать. Когда князь был дома, на верхней «веже» висел белый флаг с золотым трезубом. Если же Кия не было, флаг убирали. Так все кияне знали, можно ли идти к князю или нельзя. До того, как Кий построил град и еще «не пришел на Русь со своими братьями», был у русских людей князь Волемир (т. е., вероятно, росский князь Вуслав. – Ю. Б.). Он тоже воевал против Волохов (т. е. римлян. – Ю. Б.) и много нанес им вреда. Они же приходили на Русь, разоряли людей, брали скот и людей в рабство. После же Кия, когда стал крепким Киев, Волохи уже не могли приходить и русы благословляли Кия. Мало того, из степей прибегали разные люди под защиту Киева. Их русы всегда принимали, кормили, поили, помогали им и защищали их от врагов. Так начиналась Киевская Русь, Русь всенародная!»

В одном из сказов – «Сказе про Кондыря-деда», – рассказывалось о том, как во времена князя Кия поднимался Русский народ во всех уголках Руси от Прикарпатья до Азовских степей и шел на Средний Днепр, к князю Кию, чтобы пополнить собой население Полянской земли. В частности, рассказывается о судьбе одной общины, пришедшей из южных степей в Прикарпатье, и там за Покутьем, по реке Раве Русской организовавшей свои поселения. Местный князь по имени Волыняк подсказал общинникам, что надо идти на реку Рось, к Княжгороду Русскому, а оттуда дальше в землю Полянскую, к князю Кию, чтобы быть всем вместе и защищать Русь от врагов. И послал князь Волыняк от Равы Русской Родичей от земли Боряной, как они сами ее называли.