месть. Мотивы Брахмы, далеко не чистые, подпитывали друг друга. Его жажда мщения Шиве усиливала проклятие, направленное против Камы, и делала его более действенным. Кроме того, попадание Шивы под власть Камы послужило бы творению, которое Брахма оказался не способен осуществить в одиночку. Брахма намеревался взять реванш над Шивой, желавшим нападением на Праджапати предотвратить творение и насмехавшимся над половым возбуждением Брахмы.
Услышав проклятие Брахмы, Кама задрожал от страха. Он вскричал в отчаянии, что лишь выполнял указание Брахмы никого не щадить, даже его самого. Он умолял Брахму спасти его от действия проклятия. Тронутый, Брахма добавил, что хотя взор Шивы испепелит Каму и тот станет бестелесным, тело будет возвращено Каме, когда Шива женится32. Тогда Брахма будет счастлив33.
Замысел Брахмы состоял из двух частей. Сати привлечет Шиву своим аскетизмом и очарует его. Затем Кама ранит и воспламенит Шиву. Стремясь освободиться от проклятия, Кама решил помочь Брахме осуществить его стратегию. Он покинул Брахму, опечаленный проклятием, но частично утешенный тем, что получит тело обратно34.
Когда Великая Богиня снизошла в чрево Вирини, Дак-ша, ее отец, признал в ней Богиню и почтил ее, хотя она была зачата как обычный ребенок. С раннего детства она рисовала Шиву, пела песни о Шиве, и ее ум был сосредоточен только на Шиве. Когда Брахма повелел ей выйти замуж за Шиву, она не удивилась. Поклоняясь Шиве день за днем, Сати выросла, подвергая себя все более суровым аскетическим упражнениям с целью достигнуть Шивы. Ее желание все возрастало, и она медитировала на Шиву сосредоточенно и преданно35. Аскеза только усиливала ее желание.
Тем временем боги и мудрецы отправились на Кайлас, где восхвалили Шиву, Владыку Йоги, еже ни бог, ни демон, ни человек, ни животное, ни мужчина, ни женщина. Что остается после всех отрицаний, то и есть Шива36. Брахма побуждал Шиву жениться, подобно другим богам. Шива отвечал, что негоже ему жениться, поскольку он отрешен от мира и всегда занят практикой йоги. Какая польза ему от любящей жены? Кроме того, он вне каст, грязен и неблагоприятен, полностью поглощен реализацией Абсолюта; брак — это узы, они не интересуют его37. Но ради блага тех, кто ему предан, он, так и быть, женится. Женщина должна быть необыкновенной, красивой, а также практиком йоги. «Она должна быть йогини, когда я практикую йогу, и любящей женщиной, когда я погружаюсь в любовь»38. Когда Шива поглощен своей вечной природой, пребывая в высшей трансцендентности, горе тому, кто побеспокоит его. Шива выставил и другое условие: если она когда-нибудь усомнится в его словах, он оставит ее39.
Тогда Брахма заговорил с Шивой о Сати, предающейся подвижничеству, чтобы завоевать Шиву в качестве мужа. Шива в своей милости мог бы даровать ей желаемое как награду и взять ее в жены. Улыбаясь, Господь Шива согласился40.
Сати была предана Шиве. Она практиковала йогу не ради освобождения, но чтобы подготовить себя для Шивы и в то же время привлечь его к себе. Она не знала, что убежденный Брахмой Шива уже решил взять ее в жены ради своих преданных и творения. Шива позволил йогической силе Сати, магии ее сконцентрированной воли, а также своему собственному состраданию к преданным сделать свою работу.
Сати была погружена в медитацию, когда Шива появился перед ней: прекрасный, сияющий, пятиликий и трехглазый, четырехрукий, с месяцем во лбу и синим горлом. Небесная Ганга струилась с его волос41. Продолжая медитацию, Сати почтительно склонила голову. Шива намеревался даровать ей плоды ее аскезы, а она хотела услышать его голос. Он спросил, какого благословения она желает. Робея от любви, она не могла вымолвить ни слова, а когда испросила благословения, смущение не позволило ей закончить фразу. Но Шива закончил ее мысль и попросил стать его женой. Безмолвная, прекрасная в своем темном сиянии, она стояла перед ним. Когда она нашла слова, она радостно попросила Господа Вселенной взять ее в жены с соблюдением брачных ритуалов, в присутствии ее родителей. И Шива согласился42.
Любовь вошла в их сердца. Шива ответил Сати эротической любовью, которой он в своем антропоморфном образе прежде не испытывал, тогда как в своей символической форме, лингаме, эротический направленный вверх огонь пылал всегда. Он мыслился как действующий в человеческой форме. В Шиве есть много видов любви. Благословляющая, что и подразумевает его имя, хотя даже ведический Рудра, Неистовый Бог, призывался для бесчисленных43 благословений44 и исцелений45. Из любви к преданным он спас от смерти Швету и Маркандею. Из любви к преданным Шива испускает свою майю и играет главную роль в пьесе, задевающей сердца людей и являющей им Великого Йога в более понятной ипостаси.
Из сострадания, ради богов и своих почитателей, Великий Бог открылся Богине в своей сверхъестественной форме. Он согласился жениться в соответствии с законами, принятыми среди смертных, на Богине, воплощенной в человеческом облике.
Итак, Шива и Сати по видимости действуют как смертные — только в этом случае игра (лила) Великого Бога близка людям. Будучи и режиссером, и актером, входя в соответствующее настроение и играя божественную пьесу, Великий Бог в то же время остается вне ее, в трансцендентной реальности. Под магическим покрывалом его майи угадывается его присутствие.
Сати вернулась в родительский дом, а Шива отправился в свою гималайскую обитель. Его медитация была нарушена тоской по Сати. Каме не было дано шанса напасть на Шиву. Влюбленный как обычный смертный, Шива прервал концентрацию на Высшее Я — то есть самого Себя, и размышлял о Сати.
Принимая план Брахмы, Шива поставил определенные условия. Его оговорка, что будущая жена должна быть йогини, соответствовала его природе. Однако условие, что она должна становиться любящей женщиной, когда он предается любви, было не характерно для Шивы-аскета. Но бог-аскет решил действовать в соответствии с замыслом Брахмы. У него были опасения, что жена отвлечет его в момент полного погружения в Себя, в свою трансцендентность, — это может навлечь на нее проклятие. Эти брачные планы, на которые он, казалось, с готовностью согласился, в действительности не нравились Господу Шиве. Он даже подумывал о том, не оставить ли ему Сати, если она не будет полностью предана ему. Словом, Шива принял план Брахмы не без оговорок. Но его стало тянуть к Сати. Кроме того, он думал о женитьбе ради блага своих преданных. Его спокойствие было нарушено.
Но у Сати, целиком преданной Шиве, не было ни вопросов, ни условий. Она не знала, что Дакша
