выдает ее за Шиву, лишь повинуясь Брахме.
Брахма вынудил Дакшу согласиться на скорейшую свадьбу Шивы и Сати46. После завершения свадебных приготовлений, в месяц чайтра Шива выехал из своей обители на Кайласе. Брахма, Вишну, все боги и мудрецы сопровождали Шиву до дома Дакши. Шкуры слона, тигра, молодой месяц, змеи и спутанные волосы аскета составляли его свадебные украшения47. Дакша почтительно приветствовал Шиву и объявил о помолвке гостям48. Проводить свадебные обряды доверили Брахме49. Когда звезды и планеты заняли благоприятное положение, Дакша благополучно отдал свою дочь Шиве50. Вишну воспел Шиву и Сати как Отца и Мать Мира. Он восхвалял их вступление в этот мир ради поддержания добра, уничтожения зла и ради собственного удовольствия. Приблизившись к Господу, который сиял в темном блеске Богини, Вишну посоветовал Шиве убить любого, кто станет вожделеть Сати. Шива засмеялся, но пообещал исполнить совет. Вишну отбыл, а Брахма совершил священные ритуалы51.
Нисхождение энергии (шактпи) Великой Богини в космос как Калики, Матери Вселенной, и ее решение действовать подобно земной женщине сопровождалось опасениями и дурными предзнаменованиями. Калика, Мать Вселенной, воплотившаяся как дочь Дакши ради его блага, торжественно произнесла предупреждение: она оставит свое тело, если Дакша в будущем станет к ней менее почтительным62. Даже Космическая Богиня Калика не была уверена в будущем отношении Дакши к Сати, так же как Шива не был уверен в постоянстве чувств Сати. Если она не поверит его словам, он оставит ее53. К этим опасениям Шивы и Калики Вишну добавил еще одно: если кто-либо воспылает страстью к Сати, Шива должен убить его54.
Пришло время, когда, согласно свадебному ритуалу, молодые должны были обходить священный огонь под руководством главного жреца, Брахмы. Брахма увидел обнаженные ступни Сати, воспылал страстью и не мог отвести от нее взгляда. Желая увидеть ее лицо, скрытое вуалью, он подбросил в огонь мокрых веток. Костер задымил, Шива прикрыл рукой глаза, и Брахма, подняв вуаль Сати, с возрастающим вожделением стал вглядываться в ее лицо. При этом он уронил на землю четыре капли семени. Шива, хотя и ослепленный дымом, это заметил и поднял трезубец, чтобы убить Брахму. Но Вишну, который предвидел это, вмешался и умолял Шиву о пощаде, заявляя, что Брахма и он сам — только проявления трансцендентного Шивы, из которого произошло все существующее. Шива, зная, что это правда, воздержался от убийства Брахмы55.
Несдержанность Брахмы на свадьбе Шивы и Сати была гротескным отражением изначального поведения Праджа-пати. Этот архетипический эпизод уже всплывал в мифе, когда Брахма возжелал Сандхью. Тогда это стоило ему головы. Сейчас постыдный инцидент повторился. Но Шива закрыл на него глаза, зная, что проступок Творца был следствием введения его в заблуждение его же, Шивы, майей. Шива находился в щедром и игривом настроении. Он уверил Брахму, что тот может не бояться, и попросил его прикоснуться рукой к собственной голове. Брахма сделал это и получил форму ездового животного Шивы — быка. Таким образом, став быком Шивы, Брахма должен был родиться человеком с бычьей головой и блуждать по земле. Любой воспылавший страстью к чужой жене, услышав историю Брахмы, освободится от этого греха, а над Брахмой будут смеяться. Наказанием Брахмы стало то, что люди смеются над ним. По мере того как люди будут попадать в это же положение, грех Брахмы станет постепенно уменьшаться, и он очистится56.
Непристойная, абсурдная и комичная, эта сцена, добавленная к свадьбе Шивы и Сати, была частью лилы Господа, убеждающей его преданных в его милосердии и чувстве юмора. Четыре капли семени, пролитые Брахмой, не принесли потомства, напротив, они разбухли и стали четырьмя огромными облаками — Самвартака, Аварта, Пушкара и Дрона, вызывающими растворение Вселенной57, когда Шива «втанцовывает» космос в небытие. Несвоевременное возбуждение Брахмы обернулось предвестием разрушения.
Брахма завершил брачную церемонию. Шива и Сати сели на своего быка и в сопровождении ганов отправились на Кайлас. Дакша провожал Шиву полдороги, счастливый расположением Шивы58. В Шива-пуране говорится, что свадьба Шивы и Сати произошла в правление Сваямб-хувы Ману59. Когда Шива достиг своего дома, покрытых снегом гималайских гор, боги и мудрецы оставили его60. Возле своей горной пещеры Шива отпустил своих ганов, Нандина и всех остальных. Он остался один с Сати, играл с ней, лаская и поддразнивая; они развлекались в зеленых лесах и темных пещерах. Поднявшись затем на гималайский хребет, Шива вспомнил о Каме61. Когда прибыл Кама, Весна раскинулась в своем великолепии: зацвели деревья, пруды наполнились лотосами62. Очарованный Сати, Шива слился с ней в любовном объятии; она словно проникла в его тело63. Обнимая ее или забавляясь, оплетая ее цветочными гирляндами, Шива беседовал с ней, передавал ей знание Себя, принципа жизни и Высшего Духа64. Таким путем Махадева, Великий Бог, обнаженный йог, открыл ей себя. Очарованный, Шива развлекался с Сати день за днем в течение двадцати пяти лет по времени богов. Шива, главный герой божественной пьесы, покинул себя ради новой роли настолько, что она, эта роль, предстала перед ним как его собственная реальность.
Сати знала, что ее аскеза предпринималась ради завоевания в качестве мужа Владыки Йоги. Его любовь не могла быть похожа на любовь божества или смертного. Она завоевала его единственным путем, которым его можно было завоевать, йогой, и теперь он любил ее так, как это мог делать только Владыка Йоги. Он удерживал семя в своем теле, и хотя пыл его никогда не уменьшался, Великий Йог оставался сосредоточенным. Более того, Шива выдвинул условие, что его прекрасная жена должна быть йогини, когда он практикует йогу, и любящей женщиной, когда он склонен к любви65. Он предавался любви как йог, поднимая семя вверх, испытывая эротическое удовольствие и контролируя тело, с незамутненным сознанием. Он был всегда занят йогой66. Это была основная модальность его бытия и метафора его трансцендентности. В самадхи Владыка Йоги, однако, был недостижим для Сати.
Ь. Слабость Сати
За долгой весной любви наступило лето, с обжигающим солнцем и горячими ветрами. Шива и Сати нашли убежище в тени деревьев, ибо у Шивы не было собственного дома: он всегда был бездомным бродягой. Но с наступлением сезона дождей деревья перестали быть защитой от молний и проливных дождей, а у Шивы не было денег на постройку дома; всего имущества у него было — тигровая шкура вместо одежды, змеи вместо священного шнура, браслетов, серег и пояс вокруг бедер. Он высмеял Сати за малодушие и поднял ее
