живёт в Арте. Люди отправляются торговать в Киев, что же касается Арты, то нет сведений, чтобы кто-то из иностранцев был там, ибо они убивают каждого, кто путешествует по их земле. Они отправляются по воде и ведут торг и ничего не рассказывают про свои дела и товары и не допускают никого провожать их и вступить в их страну. Из Арты вывозят чёрных соболей и
свинец.
Следует сделать важное уточнение во втором издании книги в отношении названия металла. Некоторым исследователям, знакомым с текстом афганца в искажённых интерпретациях последующих плагиаторов вместо известного древним историкам тяжёлого металла привиделось олово. Представляю в оригинале перевод и примечание российского востоковеда, историка, лингвиста, члена-корреспондента Императорской Академии Наук по разряду восточных языков Д.А. Хвольсона относительно правильного названия товара в авторском сочинении аль-Балхи из известной Берлинской рукописи, лист 95:
(Д.А. Хвольсон «Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-али Ахмеда бен Омара ибн-Дасты, неизвестного доселе арабского писателя начала
X
века, по рукописи британского музея», С.-Петербург, типография Императорской Академии Наук, 1869, стр. 172). Сработавшая в отношении исторических сведений схема «испорченного телефона» привела к существенным ошибкам в идентификации купцов и искажению географии торговых связей.
Иные из русов бреют бороду, а иные закручивают в виде кудрей. Одежда их — короткие куртки, одежда же хазар, булгар и баджнаков длинные куртки. Русы ведут торг с Римом, Хазаром и Великим Булгаром. Они граничат с Римом на севере. Они многочисленны и так сильны, что наложили дань на пограничные области Рима. Болгар — имя страны, жители которой исповедуют ислам и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко находится другой город, Сивар, где также есть мечеть. Важнейшее замечание, аль-Балхи списывал! Хвольсон прокомментировал слова арабского географа: «Мусульманский проповедник Булгар сказал автору, что число жителей обоих этих городов простирается до 10 000 человек» (Д.А. Хвольсонъ «Извѣстия о хозарахъ, буртасахъ, болгарахъ, мадьярахъ, славянахъ и руссахъ Абу-али Ахмеда бенъ Омаръ ибнъ-Даста», С.-Петербургъ, 1869, стр. 82). Надо ли называть имя проповедовавшего ислам волжским булгарам? Ответ ясен как божий день! О трёх племенах русов сообщают многочисленные мусульманские писатели-энциклопедисты и никто другой кроме них! Не наводит на мысль?
Сейчас уже нет никаких сомнений в том, что Артания это остров руси в Балтийском море, а то, что кто-то из арабов или персов знал царя в Киеве, а у русов Арконы — хакана означает лишь то, что авторы писали тексты в разные периоды. У кого-то один князь находился в Киеве, второй в Славии, третий — в Артане. Тема очень интересная! Каган русов из Арты (Аркона) фактически жил не в городе Святовита, резиденция главного царя всех племён под протекторатом руси была довольно близко, что почти точно для знания географии иностранцами.
Следует сделать пояснение. Самый первый араб, писавший строки о расселении русов, не был лично в местах им описываемых, он запомнил и записал названия, но ошибся назвав город Аркону рекой Артаной, протекавшей в те времена по территории Византии, или Турции в наши дни. В 40 километрах на восток от пролива Босфор вышеназванная водная артерия впадает в Чёрное море. Константинопольский патриарх Никифор (806–815 годы) в «Краткой истории» упомянул славян при их переселении на земли империи, где беженцам выделили место проживания на берегах реки Артана. К описанию араба эти люди отношения не имеют, они были подданными ромейской державы без собственного правителя.
В защиту авторов, оставивших нам замечательные факты из жизни далёких предков, следует сказать несколько слов. Разбор точного толкования трёх центров Руси может занять не одну главу, а по большому счёту, требует отдельного расследования. Кратко и сжато: Аль-Балхи описывал три центра по мере удаления от начальной точки, без уточнения мест, насколько был осведомлён. Единственным неоспариваемым в его трактовке признан Киев, где находился один из князей (каганов) во времена написания книги хорасанцем. Остальные места указаны со слов свидетелей, не обязательно очевидцев, поэтому расплывчато даны названия: Славия (Новгород) и Арта (Аркона). Для его времени они обозначены как место пребывания правителя верно, но документ, откуда брал сведения автор, подразумевал Славию в совсем другом месте, где уже не было князя, правившего там во времена очевидца. Последующие компиляторы и плагиаторы старались в меру осведомлённости определять те же три центра в других местностях.
У Ал-Идриси в XII веке («Нузхат ал-муштак фи ихтирак ал-афак — отрада страстно желающего пересечь мир») город Салав уже не имеет отношения к Новгороду, описанному в 4 секции VII климата под названием Хольмгард. То же с Киевом, он имеет название Кав, упоминается в 5-й секции VI климата в отличие от Кукийаны. Это совсем другой город, где живут русы в стране тюрок, где уже нет князя! То же самое с Арсой, опять совершенно другой город, путь из Кукийаны в Салав лежит через Арсу, а все они находятся в одной секции климата в районе реки Волга! Сведения о русах автор списывал у Ибн Хаукаля, а тот сам, как говорится, «слышал звон». Беда современных исследователей, не определившихся с местом нахождения Арконы, в том, что они изначально пользуются сведениями запутавшихся писателей, живших в разные времена, переписывавших предшественников, пытаясь увязать прежние сведения со своими познаниями. Если вам захочется самостоятельно найти Артанию, желаю успехов, но после ёрзания по карте курвиметром, когда вы определитесь с местонахождением оной, согласуйте, пожалуйста, найденный город со сведениями различных авторов. К великому сожалению, полностью текст арабского географа Абу Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад аль-Идриси в отечественном исполнении до сих пор отсутствует.
Российский историк-востоковед по Хазарии Ф.Ф. Вестберг (1864–1920) о географической привязке острова русов: «Что же касается известий восточных писателей об острове (полуострове) Русия, известий, сводящихся к первоисточнику IX столетия, то внимательный анализ всех сюда относящихся свидетельств показывает, что этот замысловатый остров находился в северной половине восточной Европы» («Византийский временник» XV, вып. 2–3 (1908), изд. Императорской АН, Санктпетербургъ, 1910, стр. 260).
Отношение к иностранным купцам, попадавшим случайно в Аркону, смягчилось с течением времени. Деньги решают всё! Во времена аль-Балхи (850–934) русы убивали всех, кто проникал близко к острову, позже жрецы решили извлечь доход и требовали подношений Святовиту, после чего иностранцам разрешалось торговать (при раскопках городского вала Арконы были найдены принадлежности для торговли, подтверждающие сведения из поздних летописей). Нет оснований не верить автору, у жрецов была причина скрывать от иностранцев священный город. Сам принцип его постройки на удалённом мысе острова, в стороне от
