В этот же день настал долгожданный момент — наконец-то мы приступили к криптозоологической работе. На филфаке университета нам подсказали координаты владивостокских этнографов — и ученые рады были поделиться интересующей нас информацией.
Итак, как поживает «летающий человек»?
— Я сам заинтересовался этим вопросом, — говорит Владислав Викторович Подмазки, знаток нанайского и удэгейского фольклора, автор недавно изданной книги, посвященной обычаям этих малых народов, — У нас несколько лет назад много о нем писали и говорили. Что могу сказать…
У удэгейцев и орочей есть много рассказов, что их шаманы летают или они сами. Во время камлания или во время сна. Люди уверяли, что под мышками у них перья вырастали и человек превращался в птицу или полуптицу. Было даже представление о «летающих тиграх». Это уже ближе к реальности. Много есть рассказов о том, что идет охотник по тигриному следу, а тот вдруг обрывается. При этом удэгейские охотники в следах разбираются с детства, если бы тигр повернул и шел, ступая след в след, они бы не удивлялись и историй не рассказывали. Причем люди это исключительно честные — врать у них просто запрещено.
Мне дважды рассказывали о следах «летающих тигров» очевидцы. Такие же случаи были со следами людей. Удэгейцы — люди простые, сложных объяснений не ищут: раз оборвался след — значит человек (или тигр) взлетел.
Добавляет другой этнограф, доктор наук Сергей Васильевич Березницкий:
— Да, есть такой сюжет о птицелюдях-оборотнях. Но это чистый фольклор, кумулятивный сюжет. Иногда обиженный человек превращается в такое существо, но это именно оборотень, потусторонний дух, а никак не биологическая реальность.
Последнюю точку в расследовании истории «летающего человека» поставила беседа с главным его популяризатором, как раз в 1990-х годах и открывшим тему для широкой публики, А. И. Ремпелем.
— Да, писал я о «летающем человеке» — вышло две статьи, основанные на рассказах людей, но особенно ничего к тем давним публикациям прибавить не могу, другой информации, в общем-то, и нет. Знаменитый фильм, на котором виден летящий человек над Пиданом, купили то ли корейцы, то ли японцы, причем оригинал. Так что у нас его нет. Специальные опросы мы в селах не проводили. Расследовали ли знаменитый случай семьи Иваницких (убийство монстра, заползшего под кровать)? Нет. Это нам в редакцию письмо пришло, отзыв на публикацию. Автор письма уверял, что случай имел место под Петропавловском-Камчатским, это мы в газете сократили название. Просили читателей откликнуться, но больше подобных сообщений не было. И я не знаю, есть ли на самом деле семья Иваницких или нет…
М-да. После всего услышанного я как-то сразу охладел к поискам «летающего человека» — похоже, это все же смесь чисто сказочного сюжета с газетной «уткой»… Особо надо подчеркнуть, что (даже удивительно) никто из этнографов, с коими мы беседовали, скепсиса вообще не проявлял. Напротив, саму возможность существования не известных науке животных ученые отрицали. И, например, к «гигантским змеям» отношение было совсем иным. Тот же Подмазкин комментирует эти рассказы так:
— Во-первых, даже известные виды змей бывают длиннее, чем пишут в литературе. Я сам видел амурского полоза длиной до трех метров (против двух с копейками в справочниках). А удэгейцы рассказывают о еще более крупной змее, как бы хозяине других змей, хозяине реки, — как правило, они желтого цвета, по крайней мере желтых оттенков. Есть рассказы и о еще больших змеях, настоящих драконах, в преданиях их именуют Сиурами. Я это связываю с влиянием Китая, хотя кто знает…
Доктор Березницкий также кое-что добавил к сказанному:
— Да, по огромным змеям материалов много, еще со времен Арсеньева. Характеристики разные: драконоподобные существа, думаю, образ их сложился под влиянием Китая, но есть и аборигенный пласт поверий о_ больших змеях-хранителях Симму. Они как бы охраняли водную стихию и особенно болота. Последние — это как бы в представлениях пограничная зона между мирами. Один из удэгейцев нарисовал мне подобное существо в блокноте — в виде крокодила, с лапами. В общем, может быть, какая-то основа в этих преданиях и есть…
Но если о существовании реального прообраза «гигантских змей» мои собеседники говорили все же робко и неуверенно, то — меня это даже просто потрясло — никто из них, профессиональных ученых, не сомневался в действительном существовании диких обволошенных людей! Рассказов о них очень много, в том числе и свидетельства очевидцев, а здешние малые народы, как уже говорилось, не врут!
Общую информацию о них дала JI.E. Фитисова, научный сотрудник Дальневостого отделения РАН:
— У коренных народов есть представление о диких человекоподобных существах, ростом раза в полтора превышающих обычного человека. Называют их по-разному: тунгу, канга, калму, кэлму. Как правило, они выступают хозяевами определенной местности. Распространено поверье, что в их… ммм (собеседница замялась)… гениталиях можно найти шерсть и когти промысловых животных. Охотники, победившие такого хозяина, забирали их себе и носили в сумке, как амулет, обеспечивавший удачу при охоте на соответствующих животных. Пожалуй, это единственный явно сказочный мотив. В остальном же поверья прозаичны: живут эти существа в горах и тайге, одежды нет, часто покрыты шерстью.
Сама Лидия Евгеньевна, впрочем, специализируется на этнографии русского населения{Приморье заселяли переселенцы из Украины и южной России — казачьих земель), а вот Василий Подмазкин лично общался с очевидцами-удэгейцами:
— Очень много легенд (зому) о человекоподобных лесных обитателях, хотя и не избегают те иногда встреч с людьми. Как правило, очень высокого роста, их называют удэгейцы «онку». Покрыты волосами. Очень громко кричат, отсюда и название — «он-кууу». Говорят, крики немного похожи на крик рыбного филина. Оставляют следы большого размера. Я сам говорил с очевидцами. В п. Самарга. Шел человек с реки домой зимой — и наткнулся на ЕГО следам, а потом и Самого увидел. Похож на медведя, но шел на двух ногах. Особо подчеркну, что в сказках таких существ нет, только в несказочных рассказах. Многие охотники говорили мне, что видели следы и слышали крики. Думаю, он существует на самом деле. Судя по рассказам, живет выше в горах, а здесь проходит во время миграций. Интересно, что удэгейцы в горы не ходят — это считается запретным…
Что и говорить, консультации, подобные вышеприведенным, позволяют экономить много сил и времени, так что нам повезло встретить во Владивостоке столько действительно знающих специалистов. И все же, для того чтобы окончательно сформировать мнение о криптозоологических проблемах в Приморье, надо было провести опросы сельских жителей и самостоятельно — все же у аномальщиков и фольклористов подходы разные.
