Читаем без скачивания Драма жизни Макса Вебера - Леонид Григорьевич Ионин

в этой истории. Но главное не в ревности, а в том, что даже человечнейшая самоотдача в любой, особенно в этой любви означала изнасилование души менее брутального, а в нашем контексте еще и менее рационального партнера. Рационализм в принципе всегда брутален и отбрасывает, как правило, «нерелевантные», неверифицируемые тонкости душевной жизни и духа. Великий аналитик Макс Вебер рационально расчленял свою партнершу, наслаждаясь «самим собой в другом», и его субмиссивное поведение в любви оказывалось лишь элементом симуляции «человечнейшей самоотдачи».

Вебер страстно любил Эльзу и при этом очень хорошо знал и понимал свою возлюбленную. Когда-то в эпоху «любви в Венеции», описывая Марианне прогулку на гондоле, он писал об Эльзе: «Быть с ней приятно, и несмотря на некоторые внезапно проявляющиеся тривиально-грубые черты, в целом она – прелестный человечек, и я иногда <…> в часы дурного самочувствия или живого интереса получал бы удовольствие от общения с ней, не будь это связано со многими сложностями» и т. д. (с. 185). Этот снисходительно-покровительственный тон резко контрастирует с любовными излияниями в письмах последних лет. Если бы считать Вебера циником или записным донжуаном вроде упоминавшегося выше Ласка (с. 210), можно было бы отзыв читать так: «я охотно занялся бы с ней любовью… если б это не было связано с многими сложностями». Собственно, это Вебер скорее всего и имел в виду, его любовь к Эльзе уже в то время была очевидна. И это притом, что он (использую такое вульгарное выражение) видел ее насквозь, а не был ослеплен ее достоинствами, как в тот, последний год жизни.

Поэтому нужно говорить не о мазохизме Макса Вебера, как это делали и делают многие до сих пор, а об изощреннейшем садизме, состоящем в изнасиловании души менее брутального партнера путем «симуляции» «человечнейшей самоотдачи», а также об осознании неизбежности этого внутреннего человеческого конфликта. Сам Вебер не употребляет термин «садизм», он говорит «брутальность». Когда писалось «Промежуточное рассмотрение», понятие садизма уже было известно, во всяком случае психиатрам (начиная с Крафт-Эбинга). Философское осмысление этого феномена случилось позже, в частности у Сартра, который видел в садизме способ постижения экзистенции через телесную боль. В эротической антропологии Макса Вебера изнасилование души менее брутального партнера представляет собой некую параллель тому, что у Сартра стало пониматься как садизм. Там, где у Сартра причинение телесной боли, у Вебера – «изнасилование души». Это могло бы показаться просто поэтической метафорой, если не обращать внимания на брутальность рационализма, уничтожающего, как сказано выше, неверифицируемые тонкости души и духа. Это рационализм как садизм. В этом случае любая страсть со стороны более брутального, а в нашем случае более рационального партнера есть садизм. Эротическая антропология Макса Вебера заслуживает более детального рассмотрения, чем мы можем позволить себе здесь, в книге о драме жизни Макса Вебера. Здесь же занавес опускается.

Хроника жизни Макса Вебера

Список сокращений

ИП – Вебер Макс. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990

МВ – Вебер Марианна. Жизнь и творчество Макса Вебера. М.: РОССПЭН, 2007

МВИ – Вебер Макс. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994

ПР – Вебер Макс. Политические работы (1895–1919). М.: Праксис, 2003

СР – Сексуальные революции. Отто Гросс, психоанализ и культура / под ред. Г. Хьюера. М.: УРСС; ЛЕНАНД, 2018

ХИО – Вебер Макс. Хозяйство и общество. Очерки понимающей социологии. Т. 1–4. М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2016–2019

ХЭ – Вебер Макс. Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм. СПб.: Владимир Даль, 2017

ЮК – Каубе Ю. Макс Вебер. На рубеже двух эпох. М.: Издательский дом «Дело», 2016

DK – Kaesler D. Max Weber. Preuße, Denker, Muttersohn. Eine Biographie. München: C. H. Beck, 2014

EB – Мах Weber. Werk und Person. Dokumente ausgewählt und kommentiert von Eduard Baumgarten. Tübingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1964

ED – Demm E. Max and Alfred Weber and Their Female Entourage // Max Weber Studies. Vol. 17. No. 1 (January 2017). P. 54–91

HPM – Müller H.-P. Max Weber. Einführung in sein Werk. Köln, Weimar, Wien: Böhlau, 2007

MG – Green M. The von Richthofen Sisters. The Triumphant and the Tragic Modes of Love. Else und Frieda von Richthofen, Otto Gross, Max Weber and D. H. Lawrence in the Years 1870–1970. N. Y.: Basic Books, 1974

MWG – Max Weber Gesamtausgabe. Hrsg. von Horst Baier u. a. Tübingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), seit 1984

R – Radkau J. Max Weber. Die Leidenschaft des Denkens. München, Wien: Carl Hanser, 2005

WH – Whimster S., Heuer G. Otto Gross and Else Jaffe and Max Weber // Theory, Culture & Society. 1998. Vol. 15. P. 129–160

Примечания

1

Safranski R. Ein Meister aus Deutschland. Frankfurt am Main: Fischer. 1999. S. 307.

2

Luben D. Appendix: A Conversation about Heidegger with Eduard Baumgarten // Lang B. Heidegger’s Silence. Ithaka, N. Y.: Cornell University Press. 1996. P. 71.

3

Roth G. Edgar Jaffé and Else von Richthofen in the Mirror of Newly Found Letters // Max Weber Stu dies. 2010. Vol. 10. No. 2. P. 153.

4

В частности, русский перевод: Вебер М. Аграрная история древнего мира / под ред. А. Д. Петрушевского. М., 1925.

5

Эта работа неоднократно издавалась в русском переводе.

6

Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Художник и фантазирование. М.: Республика. 1995. С. 289.

7

Там же. С. 290.