Его благословенные руки и ноги. Но уже было поздно».
«Однажды когда благословенный Абуль-Хайр Акта приехал в Медину, то остался там на пять дней и был очень голодным. В Худжра-и Саадате поприветствовал благословенного пророка, помолился и уснул в одном углу. Во сне он увидел пророка (мир ему и благословение) со своими халифами, среди них были благословенные Абу Бакр-и Сыддик, который находился справа от Него. Умар Фарук, который был слева и Али, который был впереди Него (радыйаллаху анхум). Святой Али приказал ему встать, а благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) протянул ему большой хлеб. Так как он был очень голоден, то сразу же начал есть. Когда он съел половину, проснулся и увидел в своих руках половину того хлеба».
А благословенный Ахмед бин Мухаммед Суфи, проснувшись возле Худжра-и Саадата, увидел в своих руках золото. Случилось это с ним после того, как он три месяца блуждал по пустыням Хиджаза и остался ни с чем.
Однажды Имам-ы Самхуди (да будет милостив к нему Аллах) потерял ключи от своего дома. Долго искал, но так и не нашел. Когда он пришел в Худжра-и Саадат и молился, к нему подошел какой-то маленький мальчик. Показал ему ключи и спросил, не он ли потерял эти ключи.
Мустафа Ашкий Эфенди, (да будет милостив к нему Аллах) из города Килис /Турция/, в своей книге под названием «Меварид-и Меджидиййе» рассказывает так:
«Я жил в Мекке двадцать лет. В 1831 году, заработав шестьдесят золотых, с семьей отправился в Медину. Деньги кончились по дороге. Оставив жену и детей в доме одного знакомого, пошел в Худжра-и Саадат, чтобы молиться. Через три дня к дому, в котором я был гостем, подошел один незнакомый человек и сказал, что он для моей семьи арендовал дом. И оплатив годовую аренду, ушел. Через нескольких месяцев, я сильно заболел. В доме ничего не осталось, чтобы есть или продать. Тогда я подумал опять с посредничеством пророка молиться Всевышнему, чтобы Он дал нам еду. С помощью жены поднялся на крышу. Оттуда была видна усыпальница Расулуллаха. Поднял руки для молитвы, но мне стало стыдно просить еду и деньги. Так ничего и не спросив, спустился. На следующий день подошел один незнакомый, у которого в руке был мешочек с деньгами. Он оставил их мне, сказав, что какой-то господин отправил их нам. Мы очень обрадовались и возблагодарили Аллаха. Прошли дни, но я все-таки не мог выздороветь. С помощью людей добрался до Худжра-и Саадат, то есть до усыпальницы Расулуллаха. Там я молился Аллаху, чтобы скорее выздороветь. Молитва была принята. Потому что оттуда я вышел совсем здоровым..
ЧТЕНИЕ И ОТПРАВЛЕНИЕ САЛАВАТОВ. ИХ ЗНАЧЕНИЕ И ЗАСЛУГА
Когда мы слышим, произносим или пишем имя благословенного посланника Аллаха Всевышнего — Мухаммеда (алейхиссалям), тут же нужно читать салават-ы шарифы, например такой: «Аллахумма салли А'ля Мухаммед», или можно другие. Это признак уважения к нему. О таком проявлении уважения сказано и в Священном Коране в 56-ом аяте суры «Ахзаб»: «Аллах и ангелы Его молятся (читают салваты) за пророка. О правоверные, молитесь (отправьте ему салаваты) за него и произносите имя его с приветствием». У пророка (мир ему и благословение Аллаха) есть несколько имен, поэтому к каждому мы обязаны произносить или писать салават-ы шариф. Это является обязательным для каждого мусульманина. Если его благословенные имена произносятся одновременно несколько раз, то читать или писать салават в первый раз является ваджиб (необходимым), а в остальных случаях — желательным (мустахаб). Даже перед молитвой, нужно в начале поблагодарить Аллаха Всевышнего за все, а затем только посылать салаваты благословенному пророку (мир ему и благословение Аллаха), и только потом — молиться.
В первом томе книги «Шакайык-ы Ну'манийе» рассказывается об одном необычном случае, связанном с пророком:
«Первый шейх-уль-ислам Османской державы и муджаддид своего столетия великий исламский ученый — Мавляна Шамсиддин Мухаммед бин Хамза аль-Фенари (да будет милостив к нему Аллах) однажды ослеп. В те дни ему приснился Расулуллах (мир ему и благословение Аллаха) и велел толковать суру «Таха». Молла Фенари ответил, что он не смеет толковать Коран при пророке, и тем более не может ничего видеть. Тогда Расулуллах достал вату из своей одежды, намочив губами, приложил к глазам ученого. Когда Молла Фенари проснулся, на глазах была вата, и он стал видеть. Ученый хранил ту вату всю жизнь и завещал, что когда его похоронят, пусть положат ваты на его глаза. В 1431 году, когда он умер, завещание исполнилось и его похоронили в городе Бурсе».
Халиф из аббаситов — Абу Джафар Мансур разговаривал с имамом Маликом в Масджид-и Набави (в мечети пророка). Тогда имам Малик предупреждал его: «О, Мансур! Говори тише! Ты находишься в Масджид-и Саадате. Мы должны уважать нашего любимого пророка. Аллах Всевышний в Священном Коране, в суре «Худжурат» предупреждает о том, что говорить нужно тихо, никогда не превышать голос, не говорить громче, чем благословенный посланник Аллаха (мир ему и благословение). Уважать пророка после его смерти подобно тому, как уважали его при жизни». Халиф Мансур покраснел и спросил: «О, имам! Куда мне направиться, в сторону Кыблы или могилы пророка? «- на это имам Малик ответил так: «Ни в коем случае не отворачивай лицо от Расулуллаха! Он (мир ему и благословение Аллаха) является нашим спасителем в этой и в той жизни. Он будет просить у Аллаха Всевышнего за нас прощения в Судный День. Об этом говорится в Священном Коране в 64-ом аяте суры 4 — «Ниса»: «Мы послали пророков для того, чтобы им повиновались по соизволению Бога. Если бы те, которые сделались нечестивыми, обратились к тебе и попросили помилования у Бога и если пророк попросит за них прощения, то, конечно, они найдут Аллаха готовым принять их покаяния и помиловать их»». Халиф Мансур подошел к могиле Расулуллаха и обращаясь лицом к ней, а спиной в сторону Каабы, долго молился.
Все ученые, халифы и другие его приближенные не превышали голоса благословенного Любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха). Даже находясь в Медине, они молились, направившись в Худжра-и Саадат, а не на Кыблу. Это не измена, а проявление большого уважения. Не уважающим посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не разрешается оставаться в Медине надолго.
Однажды приезжий работник Худжра-и Саадата заболел, и ему очень сильно хотелось выпить кефира. Он лишь подумал: «Эх, был бы сейчас в моей деревне, то без труда смог бы найти
