просили его назначить себе новых преемников, желательно, чтобы это была коллегия епископов. В качестве преемников они предлагали, конечно, сами себя.
Не будучи информирован о реальном положении вещей, митрополит Петр принимает решение, по которому власть в Церкви он передает триумвирату епископов: архиепископу Николаю (Добронравову), архиепископу Дмитрию (Беликову) и архиепископу Григорию (Яцковскому). Это не совсем то, чего хотели григориане, ибо первые два епископа к ним никакого отношения не имели, не были задействованы ГПУ в этой интриге, но, на счастье григориан, оба эти епископа находились в заключении, и получалось так, что, реализуя решение митрополита Петра, к высшей церковной власти допускался один Григорий (Яцковский).
Когда митрополит Сергий узнал об этом решении, то он отказался ему подчиниться. Казалось бы, он неправильно действует, он обязан выполнять все решения митрополита Петра (Полянского), ибо только от него митрополит Сергий получает все полномочия. Но митрополит Сергий увидел здесь элемент интриги, он прекрасно понимал, что митрополита Петра дезинформировали, и понимали это вместе с ним и православные епископы, которые категорически поддержали его в желании не подчиняться решению митрополита Петра.
В течение нескольких месяцев митрополит Сергий пытался каким-то образом информировать митрополита Петра, находившегося в заключении, о реальном положении вещей. Благо, возможности такие были. Заключались они в том, что в тюрьме митрополит Петр имел возможность общаться с некоторыми духовными лицами, которых то арестовывали, то выпускали. Существует несколько версий того, как удалось митрополиту Сергию передать митрополиту Петру информацию о реальном положении дел, но 22 апреля 1926 года митрополит Петр упразднил коллегию григориан и подтвердил прещение, наложенное на григориан митрополитом Сергием. Это он сделал в письме, которое направил митрополиту Сергию.
Показательно, что вся иерархия в этот момент поддержала митрополита Сергия, и гэпэушная интрига не удалась. Но власти заготовили еще одну провокацию в отношении высшей церковной иерархии.
После того, как митрополит Петр постарался полностью исключить григориан из церковной жизни, власти решили прибегнуть к еще одному варианту, который напрашивался сам собой в связи с неясностью полномочий заместителя патриаршего Местоблюстителя.
Они решили попытаться использовать митрополита Агафангела в качестве орудия раскола в Русской Православной Церкви. Второй в перечне Местоблюстителей, назначенных Патриархом, митрополит Агафангел должен был быть освобожден осенью 1926 года из ссылки, кончался срок его заключения.
Приведу фрагмент из протокола антирелигиозной комиссии ВЦИКа:
Слушали: информацию ОГПУ о внутрицерковных группировках в тихоновщине. Докладчик Тучков.
Постановили: проводимую ОГПУ линию по разложению тихоновской части церковников признать правильной и целесообразной. Ввести линию на раскол между митрополитом Сергием, назначенным митрополитом Петром, временным местоблюстителем, и митрополитом Агафангелом, претендующим на патриаршее местоблюстительство, укрепляя одновременно третью тихоновскую иерархию – временный Высший Церковный Совет во главе с епископом Григорием, как самостоятельную единицу.
Выступление Агафангела с воззванием к верующим о принятии на себя обязанностей местоблюстителя признать своевременным и целесообразным.
На этом же заседании и о митрополите Петре:
Слушали дело митрополита Петра и других.
Докладчик Тучков.
Постановили. Направление дела в суд признать политически нецелесообразным. О Петре дело выделить и продолжать дальнейшее следствие в течение полутора месяцев, поручить ОГПУ этим временем окончательно выяснить положение о взаимоотношении Местоблюстителя Сергия и Агафангела, после чего решить дальнейший вопрос о содержании Петра.
О других обвиняемых дело поставить на особое совещание при коллегии ОГПУ на предмет их высылки и заключения в концлагерь в зависимости от степени виновности каждого.
Вот такую жуткую, совершенно незаконную методику и будут применять следственные и судебные органы ОГПУ к митрополиту Петру на протяжении многих лет до его гибели.
Четко были обозначены цели, и Тучкову только оставалось попытаться их достичь.
Митрополит Агафангел в апреле 1926 года возвращался из Нарымской ссылки и не успел он еще доехать до Ярославля, до своей кафедры, как в Перми 18 апреля 1926 года его уже встретил Тучков и заявил примерно следующее: в Церкви возникли нестроения после митрополита Петра, на власть претендуют несколько лиц (митрополит Сергий, ВЦС), позиция митрополита Петра неясна, в Церкви происходит неразбериха, и власти заинтересованы в какой-нибудь стабильности, важно знать, с кем иметь дело, и поэтому коль скоро митрополит Агафангел, будучи Местоблюстителем, возвращается и оказывается единственным Местоблюстителем, назначенным Патриархом и находящимся на свободе, то власти не будут возражать против того, чтобы он принял на себя полномочия, и они вступят с ним в переговоры о всех проблемах, стоящих в отношениях между Церковью и государством.
Митрополит Агафангел принял это к сведению, и 26 апреля 1926 года дезинформированный Тучковым относительно того, хочет или не хочет митрополит Сергий приступать к своим полномочиям заместителя, направил письмо митрополиту Сергию, в котором заявил, что он вступает в свои права.
С канонической точки зрения вопрос был трудный. Кажется, что у Местоблюстителя больше реальных прав, чем у заместителя. И между ними начинается очень сложная переписка, тем более, что они понимают, что за ними внимательно следят. Митрополит Сергий по-прежнему находится в Нижнем Новгороде. Они понимают, что тут есть опасность нового раскола между ними, который приведет к разделению Русской Православной Церкви, ибо, конечно же, наиболее авторитетными фигурами выступают они, а временный ВЦС во главе с архиепископом Григорием – неавторитетный орган.
Как поступить в данном случае митрополиту Сергию? Он всего лишь заместитель, а тут появляется Местоблюститель. Вроде бы надо уступить, но митрополит Сергий настаивает на том, что именно он должен остаться во главе иерархии на том основании, что он получил свои полномочия от митрополита Петра, который уже был признанным местоблюстителем, и только в том случае, если митрополит Петр отрешит его от должности, митрополит Агафангел может вступить в должность, при условии, если митрополит Петр передаст свои права митрополиту Агафангелу.
Идет полемика, подогреваемая ГПУ, и ГПУ решает подключить к ней дезинформированного митрополита Петра, которого знакомят с Пермским посланием митрополита Агафангела о его готовности принять на себя власть.
И тогда 22 мая 1926 года дезинформированный Тучковым митрополит Петр пишет митрополиту Агафангелу письмо, в котором передает ему свои полномочия. Казалось бы, вопрос решен: митрополиту Сергию надо уходить. Но и у митрополита Сергия, и у других иерархов, активно участвующих в обсуждении этого вопроса, возникает ощущение, что дезинформированный митрополит Петр в данном случае выступает в качестве невольного орудия в руках ГПУ, и хотя формально прав уже был митрополит Агафангел в своих притязаниях на власть, митрополит Сергий и большая часть епископата поддерживает идею сохранения у него всех властных полномочий в иерархии, полномочий заместителя Местоблюстителя.
Он молод – по сравнению с митрополитом Агафангелом, старейшим тогда по
