Они принимают иноземных послов, в частности длинноволосых кефтиу, дарящих им ритоны, кубки и сосуды, а также азиатов, жителей юга и даже обитателей Пунта, решивших засвидетельствовать свое почтение царю. Вельможи изображены собирающими подати, проверяющими мастерские Амона, получающими награды от фараона и выполняющими свой религиозный долг. Складывается впечатление, будто представление о
пер-джет, вечном владении, отошло в прошлое и древние темы, окруженные этими памятными сюжетами, потеряли свое прежнее значение. Изображения пиршеств, ритуала одевания, музыкантов и танцоров теперь занимают больше места, чем сцены земледелия и скотоводства. Художники, как и скульпторы, отдают должное женской красоте. Мы видим, как искусство помогает хозяйке дома сохранить обаяние молодости. Что касается ее слуг, музыкантш и танцовщиц, то перед ними просто невозможно устоять! Какой приятной, очевидно, была жизнь в Фивах в царствование Тутмосидов и Рамессидов…
Исторические и религиозные сюжеты присутствуют в убранстве храмов почти в равном соотношении, причем как в святилищах богов, так и в подземных сооружениях на левом берегу. Царя изображали убивающим врагов. Перед нами разыгрываются крупномасштабные сражения, в которых противник, кем бы он ни был, всегда терпит поражение. Значительное пространство занимают перечни добычи, но правители не пренебрегают и более интересными делами. В нашем распоряжении имеется изображение экспериментального сада, разбитого в Карнаке, где египтяне пытались акклиматизировать экзотические растения. В Дейр-эль-Бахри изображены корабли Хатшепсут, отправляющиеся в далекую страну Пунт. Египтяне обмениваются с местными жителями подарками и наполняют свои кебенит деревьями и благовониями. Там же помещены изображения рождения царя и царицы от сакрального брака, великого прадника Опет и торжеств в честь бога Мина, напоминая нам о том, что египтяне были самым религиозным из всех народов. В гробницах Долины царей исторические сюжеты играют относительно незначительную роль. В одном из помещений гробницы Рамсеса III помещено изображение царской сокровищницы; в гробнице Тутмоса III присутствует портрет его семейства. Но это исключения; большая часть изображений посвящена загробному миру. Художники приложили весь свой талант к созданию убранства этих подземных сооружений, куда не суждено было попасть солнечному свету и где никто не должен был нарушить покой мертвых фараонов. В результате получилась великолепная антология с изображениями богов, царей, цариц и священных животных.
Ближе к концу Бубастийского периода в художественной среде стало модным создавать произведения в стиле Древнего царства, и эта тенденция стала еще более заметной в Саисский период. Во время археологических раскопок в Та-нисе было найдено множество важных рельефов, которые впоследствии были вторично использованы при создании священного озера Нектанеба. Следует отметить, что форма иероглифов и облик человеческих фигур, изображенных на них, поразительно напоминают стиль памятников, созданных в «золотой» век египетской истории. Складывается впечатление, будто художники слепо копировали рельефы, созданные в период правления V династии. Однако в действительности следует говорить о появлении и развитии нового художественного стиля. Он отчетливо прослеживается на каменных блоках, которые, как и упомянутые выше предметы, были обнаружены в священном озере в Танисе и которые представляют собой фрагменты одного из храмов Псамметиха, а также на притолоках дверей из гробниц в Дельте. Скромные размеры этих гробниц заставили художников оборатиться к древним мемфисским сюжетам. Получившиеся произведения, очевидно, являются имитациями, но в то же время не слепыми повторениями созданных в древности работ. Несмотря на то что в них недостает чувств, для них характерны высокое качество исполнения и элегантность, и многие музеи изо всех сил стремятся заполучить эти работы в свои коллекции. Наиболее выдающимся примером произведения подобного рода является рельеф из коллекции Тиграна-паши. В Исеуме в Бахбит-эль-Хигаре, вызывавшем восхищение в XVIII веке, когда ничего не было известно о Мемфисе и Южном Египте, отразился упадок изобразительного искусства, ставший еще более заметным в конце эллинистической эпохи и в период пребывания Египта в составе Римской империи.
Художники продолжали ровно и четко прорисовывать линии. Изображения мужчин и женщин продолжали радовать глаз, но зрителю становилось все сложнее любоваться женской красотой, так как изображенные дамы полностью лишены гордого высокомерия, прежде сочетавшегося с воздушностью и грациозностью.
НЕЗАВИСИМОЕ ИСКУССТВО
Отдав должное грандиозным и разнообразным произведениям древнеегипетских рисовальщиков, скульпторов и художников, воспевавших «со времен бога» мощь божеств и божественную природу фараона и создавших произведения искусства, которые должны были избавить и сильных мира сего, и ничтожнейших из египтян от страха перед смертью, мы можем задаться вопросом о том, существовало ли в Египте независимое искусство, направленное лишь на то, чтобы доставлять удовольствие и вызывать определенные эмоции. Ответ будет заключаться в том, что, если разумно подойти к выбору изображений из тех, что встречаются в гробницах и даже храмах, построенных во все периоды египетской истории, можно составить некую антологию, в которой будут не боги или умершие вельможи и люди с подношениями, а самые яркие очаровательные сцены повседневной жизни. Несмотря на плохую степень сохранности, каменный пол дворца Эхнатона является свидетельством того, что искусство подобного рода существовало в Египте. Действительно, на стенах фиванских гробниц встречаются изображения озер, окруженных деревьями и овеваемых прохладным северным ветром, но нигде любовь к природе не проявилась так непринужденно, как во дворце Эхнатона. Одна из его стен была украшена росписью, фрагмент которой хранится в музее Эш-мола. У ног своих родителей на подушках лежат две обнаженные девушки, исполненные невинной отреченности, каждая из которых напоминает одну из царевен с шедевра Клуэ из Лувра. Большинство искусствоведов сходится во мнении о том, что эта естественность была обусловлена новыми идеями, распространявшимися в тот период при дворе, и что от нее отказались тогда же, когда и от самих этих представлений. Я склоняюсь к менее категоричной точке зрения. Вполне вероятно, что во все периоды египетской истории дворцы и дома украшали росписями художники, единственная задача которых заключалась в том, чтобы, взглянув на их произведения, обитатели этих зданий ощутили радость. Даже возможно, что именно мастера, этот вид искусства, о котором мы знаем очень мало, стал источником сюжетов, позволивших сделать гробницы менее мрачными. Об этом свидетельствует убранство гробницы в Бени-Хасане, на одной из стен которой изображен художник, рисующий на мольберте некое произведение, очевидно предназначавшееся для украшения частного дома. Многочисленными свидетельствами существования этого независимого искусства являются фрагменты папируса с иллюстрациями, технику выполнения которых можно назвать прекрасной, а руку художника – уверенной. Они представляют собой карикатуры на ключевые сочинения, посвященные как событиям мирного времени, так и военным кампаниям и покрывавшие стены храмов. На одном из этих рисунков изображен публичный дом, где дамы легкого поведения занимаются своим ремеслом. Складывается впечатление, будто некто стремился высмеять писцов с их морализаторством. На другой иллюстрации мы видим животных, дающих концерт.
