325
В атаке на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 г. участвовали 19 террористов. Три арабских студента жили в Гамбурге и были членами так называемой Гамбургской ячейки.
326
Scheffer P. Die Eingewanderten. S. 12.
327
Caldwell С. Reflections. S. 12.
328
Цитата взята из: Das Bild des Ungläubigen im Islam // www.derprophet.info
329
Tibi B. Die islamische Herausforderung. Religion und Politik im Europa des 21. Jahrhunderts, 3. Auflage Darmstadt, 2008. S. 200.
330
Hujer M., Lorenz A., Mayr W., Smoltczyk A., Steinvorth D., Windfuhr V., Zand B. Die Rückkehr des Allmächtigen // Der Spiegel 52. 2009. S. 102ff.
331
Kermani N. Wer ist Wir? München, 2009. S. 17.
332
Там же. S. 133.
333
Так ведущие умы салафизма – Мохаммед Абдух и Джамад ад-Дин аль Афгани – в конце XIX в. призывали свои народы «приспособить свою государственность к демократии и парламентаризму». Египтянин Куазим Амин агитировал в 1900 г. в двух своих статьях за то, чтобы освободить женщин от паранджи и вызволить их из плена обособленности. Абд ар-Рашид пропагандировал в 1925 г. «беспримесное размежевание между духовным и светским» и призывал своих «товарищей по вере отказаться от химеры исламского государства». Но такие призывы никогда не отражали господствующего мнения. Другой ведущий представитель салафизма, Рашид Рида, настаивал на том, чтобы рассматривать «ислам как религиозную систему, которая в состоянии использовать данный Аллахом закон как закон для действий правительства». Он создал также связи между салафизмом и ваххабизмом. Ученик Рашида Риды, Хасан аль-Банна, сделал затем шаг от салафизма к исламизму. Он отвергал всё, что исходило из Европы, и считал демократию лживой и обманчивой. Ср.: Meddeb A. Orient und Okzident // Lettre International 87. 2009. S. 44ff.
334
Там же. S. 47.
335
Там же.
336
Schröder G. Das Recht auf Türme // Die Zeit vom 10. Dezember 2009. S. 12.
337
Kelek N. Gerhard Schröders fauler Friede // FAZ vom 12. Dezember 2009. S. 29.
338
Erdogan zum Minarettverbot // Neue Zürcher Zeitung vom 2. Dezember 2009.
339
Ср.: Mittebtaedt J., von. Geduldeter Hass // Der Spiegel 8. 2010. S. 96ff.
340
Caldwell C. Reflections. S. 23.
341
Kelek N. Wir müssen den Schleier lüften // FAZ vom 13. Juni 2009. S. 7f.
342
Körting E. im Interview // Der Tagesspiegel vom 17. Oktober 2009.
343
Kermani N. Wer ist Wir? S. 92.
344
Assheuer T. Hochzeit der Vernunft // Die Zeit vom 17. Dezember 2009. S. 53.
345
Ср.: Steinfe/d T. Unsere Hassprediger // Süddeutsche Zeitung vom 14. Januar 2010.
346
Ср.: Kelek N. Ihr habt mit Hass gekocht // FAZ vom 22. Januar 2010. S. 31.
347
Ср.: к дебатам также Maron M. Die Besserfundis // Der Spiegel 4. 2010. S. 106f.
348
Mönch R. Maukorb für Islamkritiker // FAZ vom 20. Januar 2010. S. 27.
349
Ср.: Emcke C. Liberaler Rassismus // Die Zeit vom 25. Februar 2010. S. 8f.
350
Ср.: Safranski R. Heiße und kalte Religionen // Der Spiegel 3. 2010. S. 119ff.
351
Kelek N. Wir müssen den Schleier lüften.
352
Hajatpour R. Die Zweiheit von Glaube und Forschung // FAZ vom 21. Oktober 2009. http://www.faz.net/-00si7o
353
Hujer, Lorenz, Mayr, Smoltczyk, Steinvorth, Windfuhr, Zand. Die rückkehr des Allmächtigen. S. 112.
354
Там же.
355
Plickert P. Die Ökonomie des Terrors // FAZ vom 4. Januar 2010. S. 10. Неудавшийся террорист Абдулмуталлаб, который в рождественские дни 2009 г. чуть было не взорвал рейсовый самолёт на подлёте к Детройту, был молодым инженером, получившим образование в Лондоне, из очень хорошей и богатой нигерийской семьи. Его окончательная радикализация явно произошла во время учёбы в Лондоне. В йеменской школе Корана Даммай на границе с Саудовской Аравией, где изучают воинствующий ислам, который многие считают источником терроризма, осенью 2009 г. были десять студентов из Германии – шестеро перешедших в эту веру и четверо из мигрантских семей. До сих пор эту школу посещали около 20–30 исламистов из Германии. Ср. к этому: WehnerM. Аauch Deutsche gehen gern in die Schule des №sses // FAS vom 10. Januar 2010. S. 2f.
356
Plickert. Die Ökonomie des Terrors.
357
Ср.: Kermani N. Wer ist Wir? S. 85.
358
Это установил Брайан Дженкинс, специалист по террору, сотрудник корпорации Rand. Сюда входят 12 запланированных и неудавшихся нападений на станциях метро Нью-Йорка, в офисных высотных домах в Далласе и Спрингфилде, а также убийство вербовщика солдат чёрным мусульманским новообращённым, равно как и убийство 13 человек мусульманским военным психиатром Нидалом Маликом Хасаном. Ср.: Rüb M. Wie der Verlust eines ganzen Bataillons // FAZ vom 2. Januar 2010.
359
Даже шеф отдела культуры FAZ Патрик Банерс не щадит себя, проводя такие параллели, когда пишет о критиках ислама: «Союз христиан строгой веры и критикующих христианство рационалистов с успехом у буржуазной публики, которая не раздумывает о мировоззренческих побуждениях протагонистов: описанный таким образом феномен идеологической истории позволяет критике ислама действительно сравнивать себя с антисемитизмом образованных граждан в немецком имперском рейхе» (Zur Mobilisierung des Ekels // FAZ vom 1. Februar 2010. S. 28).
360
Broder H. M. Islamkritik ist nicht vergleichbar mit Judenhass // Welt Online vom 12. Januar 2010.
361
Rommelspacher B. Ungebrochene Selbstidealisierung» // Taz vom 18. Januar 2010. S. 4.
362
Это было особенно сенсационное, но ни в коем случае не выходящее из ряда вон «убийство чести». Событиям такого рода предшествует плавный переход от давления к семейному насилию, которое касается большей части мусульманских женщин. Подробное описание злодеяния см.: Mielke M. Der vergebliche Versuch, normal zu leben. Warum Hatan Sürücü sterben musste // Berlin Morgenpost vom 17. Februar 2010. S. 18f.
363
Ср. к этому: Haufler D. Alte Ängste, neue Debatte // Berliner Zeitung vom 6. Februar 2010.
364
Ср.: Broder H. M. Llebenslänglich // Der Spiegel 3. 2010. S. 116f.
365
Ср.: Naipaul V. S. Among the Believers. An Islamic Journey (dt.: Graf K Eine islamische Reise. Unter den Gläubigen. Übersetzung. Köln, 1982).
366
Lerch W. G. Der Turm von Dubai // FAZ vom 6. Januar 2010.
367
Luft S. Staat und Integration. Zur Steuerbarkeit von Integrationsprozessen // Sozialwissenschaftlicher Informationsdienst, Migration und ethnische Minderheiten. 1. 2008. S. 11.
368
Statistisches Bundesamt, Mikrozensus 2007. Tabelle 16. S. 236f., und eigene Berechnungen.
369
Там же. Тabelle 18. S. 298–299.
370
Ср.: Konsortium «Wirkungen des SGB II auf Personen mit Migrationshintergrund»: Wirkungen des SGB II auf Personen mit Migrationshintergrund. Projekt IIa1 – 04. Erstellt im Auftrag des Bundesministeriums für Arbeit und Soziales. Abschlussbericht. Duisburg, 2009. S. 6.
371
Kelek N. Wir müssen den Schleier lüften.
372
Statistisches Bundesamt, Mikrozensus 2007. Tabelle 9. S. 160f., und eigene Berechnungen. Siehe auch Birg H. Integration und Migration im Spiegel harter Fakten // FAZ vom 9. April 2009.
373
Ср.: Laqueur W. Die letzten Tage von Europa. Berlin, 2006. S. 55.
374
Там же. S. 63.
375
Ср. там же. S. 16–17. Уолтер Лакуа сравнивает сегодняшнюю мусульманскую иммиграцию в Европу с наплывом восточноевропейских евреев в Центральную и Западную Европу, равно как и в США, с середины XIX в. до Первой мировой войны. Эта иммиграция тоже охватывала миллионы. Не было тогда никакой интеграционной политики принимающих государств и никаких социальных пособий для приехавших. Но они были трудолюбивы и быстро добивались успеха, превышающего средний уровень. Также не было и замыкания в гетто, ни в социальном, ни в культурном плане.
376
Ср.: Scheffer P. Die Eingewanderten.
377
Ср.: Caldwell С. Reflections.
378
Ср.: Kelek N. Die fremde Braut. Ein Bericht aus dem Inneren des türk-schen Lebens in Deutschland. Köln, 2005.
379
