столе и сему подобное совсем от себя отторгнуть, а наипаче в доме своем он николи не тратит драгоценного времени в забаве карточной или в негах столовых, но, яко истинный воин Христов, дом его есть храм, в котором он, упражняясь в познании себя и в чтении божественных книг, познает свою немощь, злодеяния свои, свое падение и грех и непрестанно сам с собою борется, и, так упражняясь и познав ничтожность свою, и что он есть падший грешник, он упражняется кротостию, диавольскую духовную гордость от себя отторгает и, так украшен смирением, он примером своим светит пред человеками и неизвестным братьям, не говоря, дает о себе знать, что он в числе их».
113
Шварц. О трех познаниях, лекция 7-я: Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 40, л. 46.
114
Магазин свободно-каменщический. Т. III. С. 3–8.
115
Там же.
116
Выписка покойного Шварца. Разные замечания покойного Шварца. Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 112.
117
В русском переводе Библии: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Гл. 10, 6.
118
См. о нем интересную статью проф. Ф. Зелинского: «Гермес Трижды-Величайший» в сборнике «Из жизни идей». Т. III. С. 83–152.
119
Выписка покойного Шварца.
120
Рукописи Общества любителей древней письменности, № 6573.
121
Приведем несколько характерных выдержек из розенкрейцерского дневника, обнародованного Пекарским в «Дополнениях»: «Елагин спит, ездит в сенат, ест и спит… ищет, как делать золото» (стр. 79). «Те, которые здесь [в Петербурге] ищут, работают все для золота». «Тредиаковский добрый, честный человек, но ищет только золота» (стр. 80). Этому странно противоречит запись на стр. 86: «Вёльнер говорил: скажите русским, что они должны быть только благочестивыми людьми и ввериться руководству. Однажды я рассказывал, как сильно любят они теозофию и мистические книги и какое они питают отвращение к химии. Он отвечал: я должен сделать о том особое донесение. Не нужно все объяснять мистически: химия лежит в основании».
122
Из того же дневника. С. 84: «Magus magorum [первый из семи членов высшей степени розенкрейцерства] видит Христа, как я Его».
123
Лонгинов. С. 0120.
124
Эти любопытные сведения находятся в: Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 68, в статье «Инструкция всякому Великому Мастеру, управляющему правильною и совершенною Ложею в трех степенях Св. Иоанна, касательно руководства братьев, изданная от Начальства 5792 года».
125
Ср. у Шварца: «Тело его [человека] было [до падения] духовно – из тончайшей квинтэссенции материи, бессмертно, неразрушимо». Рукописи Императорской публичной библиотеки. О. III, № 112. (Выписка покойного Шварца.) С. 33.
126
В числе немецких Рукописей Императорской Публичной Библиотеки (Philos, ос., in f°, № 35 нем.) есть список членов ложи Молчаливости под заглавием: Das goldne Buch darinn das Verzeichniss der Glieder der Loge der Verschwiegenheit. Здесь, среди «рыцарей высшей философии» (Ritter der hohen Philosophie) упомянут Johann von Ielaguin (Иван Елагин) – de anno 1786. Это указание, вероятно, стоит в связи с преобразованием работ елагинских лож, о котором здесь говорится.
127
Пекарский. Дополнения. С. 104.
128
Русская старина, 1882, сентябрь. С. 539, 543.
129
Там же. С. 541.
130
Отрывки из него напечатаны Пекарским в «Дополнениях к истории масонства в России».
131
Русский архив, 2864. Т. I. С. 599–600.
132
Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие. 1756. Кн. IX.
133
Сочинения и переводы» (измененное название журнала «Ежемесячные сочинения»). 1760. Кн. XII.
134
Лонгинов. Новиков и московские мартинисты. М., 1867. C. 9. О том же – см. письмо Новикова к Карамзину, приложенное к «Письмам С. И. Гамалеи». М., 1836. Кн. I. C. 270.
135
Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. СПб., 1869 (Сборник статей, читанных в отделении русского языка и словесности Императорской академии наук. Том VII, № 4). C. 11 и следующие.
136
Языков Д. Вольтер в русской литературе. СПб., Древняя и новая Россия, 1878. Кн. 9; Ключевский В. Воспоминания о Новикове и его времени. Русская мысль, 1895. Кн. I; Глинка. Записки. Русский вестник, 1866. Т. II. Кн. 2; Вигель. Записки. Русский вестник, 1864. Т. 50. Кн. 3. См. также работу В. Бильбасова – Русская старина, 1896. Т. 88.
137
Вечерняя заря, 1782, IX. C. 70–73.
138
Слова Новикова, переданные Карамзиным в письме к Лафатеру (Тихонравов. Сочинения. Т. III. Ч. I).
139
Ореус И. Уничтожение масонских лож. Русская старина. Т. XVIII. C. 458.
140
Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России. C. 42.
141
Лонгинов. Новиков. C. 101.
142
Елагин И. Учение древнего любомудрия и богомудрия или наука свободных каменщиков… MDCCLXXXVI. См.: Русский архив, 1864. Т. I. Там же – «Повесть о самом себе».
143
Лонгинов. Новиков. C. 99.
144
Там же. C. 103.
145
Тукалевский Вл. Искания русских масонов. СПб., 1911. C. 18 и следующие.
146
Пекарский П. Дополнения. C. 50.
147
Утренний свет. 1777–1780.
148
Лонгинов. Новиков. C. 106.
149
Там же. C. 107.
150
Там же. C. 108.
151
Там же.
152
Утренний свет. О случае. Ч. 1.
153
Там же. Проповедь Цолликофера. Ч. VIII.
154
Там же. Юнговы нощи. Ч. VIII.
