28
Циркуляр Министерства юстиции № 10677 от 3 апреля 1900 г. Подобный циркуляр Министерства внутренних дел был датирован 17 мая 1900 г. [Преследование баптистов 1902: xxv-xxvii].
29
Об этом споре см. [Camfield 1990, особенно 711–712; Etkind 2003].
30
См. отчеты социал-демократов, работавших среди штундистов в Киеве [Правдин 1904; Нилов 1904; Раевский 1904а; Раевский 19046]. См. также [Вылегжанин 1983: 55].
31
Об этом заявлении с тревогой сообщается в правительственном рапорте 1911 г. (РГИА, ф. 821, оп. 133, д. 290289, л. 35).
32
См. брошюру «Статистические сведения о сектантах (к 1 января 1912 г.)», напечатанную Департаментом духовных дел Министерства внутренних дел: РГИА, ф. 1278, оп. 5, д. 605, л. 10–21. Здесь также сообщалось о 47 864 обращенных в баптизм из неправославных вероисповеданий (в основном из немецких баптистов). Хотя эти цифры не стоит воспринимать как корректные, они почти совпадают с подсчетами своей численности самих баптистов. О трудности интерпретации существующей статистики см. [Клибанов 1965: 224–225, 274–280]. Представление о процессе сбора этой статистики можно почерпнуть из этого дела [РГИА, ф. 821, оп. 10, д. 263]. Русские баптисты на Втором съезде Всемирного союза баптистов объявили свою численность в 50 тыс. человек. См. [Blane 1975: 294]. Баптисты пытались с ограниченным успехом собирать свою собственную статистику вступления в Союз в 1909–1910 годах, см. [Фетлер 1911]. К тому времени в Союзе баптистов числилось 420 общин, но только 146, по-видимому, вернули заполненными формы статического опроса, которые послал им Фетлер.
33
У главного баптистского объединения до 1924 г. была неустойчивая номенклатура; здесь названия «Союз евангельских христиан-баптистов», «Союз русских баптистов» и «Союз баптистов» используются как взаимозаменяемые названия. – Примеч. пер.
34
См. также [Gilbert 1976: 8; Zaret 1992: 212–235].
35
См. [Between Tsar and people 1991; Bradley 2002:1094–1123; Lindenmeyer 1996: Bonnell 1983; Steinberg 1992].
36
Мне не удалось найти протокол этого собрания. Мазаев также опубликовал памятную книгу фотографий сорока одного ведущего баптиста в честь новообретенной религиозной своободы [12 декабря 1905].
37
От англ, revival, «пробуждение». – Примеч. пер.
38
Отдельным общинам и даже отдельным верующим в журнале уделялось большое внимание. Каждый спонсор миссионерского фонда «Христианина», даже если его вклад составлял пять копеек, упоминался на страницах журнала. См., например, раздел «Пожертвования в фонды» [Братский листок (октябрь 1906): 16–20].
39
Будучи спрошен о роде занятий в переписи 1902 г., киевский мещанин Кушнеров написал, что делает сапожные колодки [РГИА, ф. 1022, оп. 1, д. 14, л. 31; ГМИР, ф. 14, оп. 3, д. 1870]. Один источник предполагает, что он имел юридическое образование [История евангельских христиан-баптистов 1989: 482]. Союз баптистов платил ему небольшие деньги за его юридическую работу для организации [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 68, п. 1, л. 6; 10; 15; колл. 1, оп. 8, д. 32, п. 10, л. 2].
40
22 февраля 1907 г. правительство признало браки сектантов и староверов [Введенский 1912:44]. Закон 1883 г. разрешал регистрацию рождений и браков староверов, но только если они были зарегистрированы в качестве староверов с рождения. См. [Curtiss 1940: 149–150].
41
Евангелические молокане отказались подписывать окончательный вариант петиции, поскольку не могли согласиться с баптистами и евангельскими христианами, что только взрослые могут быть крещены и только эти крещеные взрослые должны считаться членами Церкви [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 32, п. 11, л. 9–9 об.].
42
Детальное исследование баптистской общины см. в [Алексий 19086:10–13]. См. также [Отчет общего собрания 1908].
43
Следует заметить, что евангельские христиане обычно не считали обязательным посвящение и возложение рук. Однако в целом структура общины была такой же, как у баптистов [Blane 1964: 65].
44
См., к примеру, тайные полицейские донесения с мест в 1913: ГА РФ, ф. 102 (ДП/ОО), оп. 1913, л. 6, 15, 38 об., 78, 85, 104, 126 об., 128, 147 об., 176, 179 об., 191, 193, 197, 234 об., 248, 277 об., 292, 294 об. Анализ советской эпохи: ГА РФ, ф. 5407, оп. 1, д. 12, л. 26–27; ф. 5407, оп. 1, д. 18, л. 9; ф. 5407, оп. 1, д. 20, л. 46; РЦХИДНИ, ф. 89, оп. 4, д. 119, л. 9; ф. 89, оп. 4, д. 119, л. 2; ф. 17, оп. 60, д. 461, л. 5–7; ф. 12, оп. 50, д. 792, л. 88–89.
45
Газетная вырезка обнаружена в [РГИА, ф. 821, оп. 5, д. 1046, л. 95].
46
Первый случай – организация в Баку молодежного философского кружка в 1905 г. [Братский листок (март 1906): 5]; второй – самостоятельная деятельность среди молодежи Балашова, возникшая под влиянием пастырей [Братский листок (июль 1906): 4; (декабрь 1906): 5].
47
Это обсуждалось на Съезде Совета баптистов 1911 г. [РГИА, ф. 821, оп. 150, д. 452, л. 28].
48
И верующим, и чиновникам понадобилось время, чтобы начать правильно писать слово «баптисты». Распространенной ошибочной версией на письме долгое время оставалась форма «бабтисты».
49
Заявки на поступление в библейскую школу хранятся в ГМИР: ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 35, папка 11, л. 1-204; ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 371, л. 500–680; ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 311,312. Здесь рассматриваются «Баптист», «Слово истины», «Христианин», «Друг молодежи» и «Баптист Украины».
50
См., например, [Cultures in Flux 1994; Zelnik 1976a; Zelnik 1976b]. О социальных трансформациях см. [Burds 1998].
51
См., например, [Kizenko 2000; Shevzov 1994; Steinberg 1994b; Zelnik 1994].
52
Я использую термин «низший класс» (lower-class) при описании большинства русских баптистов так же, как он применяется в приводимом сборнике. Классовое самоопределение большинства населения, не проводившего четкого различия между разными деревенскими и городскими социальными идентичностями, было неопределенным.
53
Скалдин служил баптистским миссионером, пресвитером, а к 1920-м годам стал активистом
