себя избранными и особенными в плане их роли на международной арене. Библейское повествование можно представить по-разному (как это хорошо видно в притче Иисуса о работниках виноградника). Но важно помнить, что речь идет
о повествовании, начало которого положено в Книге Бытие, а славная кульминация ожидается в новом творении. Последовательное представление заветов – это один из способов рассказать великую историю, показать значимость заветов и их окончательную цель.[274] Мы рассмотрим заветы с миссиологической точки зрения.
В данной главе основное внимание уделим прочтению традиции заветов в свете миссии. Мы попытаемся понять, как различные формулировки заветов раскрывают нам миссию Бога, а значит, и миссию Божьего народа в мире.
Ной
История о завете с Ноем в Быт. 8, 15 – 9, 17 – первое упоминание о заключении завета в Библии. И хотя некоторые богословы говорят о первом завете с Адамом, Книга Бытия не говорит о том, что Бог заключал с ним завет.[275] Посему наше исследование начинается с Ноя. Завет с Ноем указывает на две характерные особенности, имеющие прямое отношение к библейскому представлению о миссии.
Божья забота обо всем, живущем на земле
Несмотря на решительное осуждение человеческой испорченности (часто повторяются такие термины, как «развращение» и «растление»), Бог продолжает заботиться о созданном им творении, поддерживая жизнь всего живого на планете. Хотя мы живем на земле, которая оказалась под проклятием, она еще и земля, с которой заключен завет. Это вселенский завет по своему масштабу: Божье обетование касается не только человечества, но «всякой души живой» (Быт. 9, 10). Ноев завет, таким образом, становится основой для миссии Бога по отношению ко всему творению, а, следовательно, и нашей миссии. Что бы не делал Бог и к чему бы не призывал нас, существует некая постоянная основа всей истории человечества.
Это, конечно, не означает, что Бог более не будет использовать природный мир для суда или благословений (что хорошо видно из остальной части Ветхого Завета). Речь идет об ограничениях в рамках истории. За исключением последнего суда, когда будет положен конец греховной истории человечества, больше никогда не будет масштабного уничтожения человечества в водах потопа. Это Божья земля, он в завете с ней, поэтому пообещал позаботиться о ее спасении, и, как видно из последующего откровения, он совершит ее полное искупление в будущем. И даже на последнем суде земля как Божье творение не будет уничтожена, будет положен конец греху, отравляющему жизнь всех созданий. Поэтому наша миссия, напрямую зависящая от миссии Бога, включает заботу о творении. Таким образом, Божий завет со всем творением говорит об ответственности за окружающий нас мир, а также устанавливает масштабы нашей миссии: нет ничего на земле, что выходило бы за рамки Божьего завета с Ноем. Радуга обетования охватывает весь горизонт, который мы способны увидеть.
Миссия и экология
В словах Бога, обращенных к Ною в конце истории потопа, отчетливо слышен язык первой главы Книги Бытия. Человечество получило второй шанс начать все заново. Как и первая чета, Ной и его семейство получили благословение и наставление наполнять землю (хотя и используются для этого другие выражения) и господствовать на ней. Творение было снова отдано на поруки человечества. Задача людей остается той же: владычествовать над всем творением, подразумевая заботу об окружающем мире и уважение к всякой жизни (что символизирует запрет на употребление в пищу крови животных – Быт. 9, 4). Посему наша миссия тесно связана с Божьим творением и Божьими целями в отношении него. Забота о творении – это фактически первая обязанность в Библии, данная человеческому роду; это наша основная миссия на планете. Завет с Ноем напоминает об этом изначальном долге в контексте Божьей заботы обо всем творении. Мы еще подробнее об этом поговорим в связи с обсуждением экологического аспекта библейской миссии в двенадцатой главе.
Авраам
Мы уже достаточно подробно говорили о завете с Авраамом в свете миссии в главах шестой и седьмой. Тем не менее будет полезным коротко рассмотреть ключевые идеи и здесь.
С миссиологической токи зрения завет с Авраамом – самый значимый из всех библейских заветов. По сути, в этом событии положено начало избрания Израиля, через который все остальные народы получат благословение; также этот завет послужил фундаментом для богословия и миссии Павла среди язычников в новозаветные времена. С богословской точки зрения, будет правильным рассматривать завет на Синае и завет с Давидом как развитие завета с Авраамом в новых обстоятельствах. Ричард Бокэм размышляет о миссиологическом аспекте этих трех заветов и находит в них одну характерную особенность: движение от одного ко многим, что, в свою очередь, считает развитием ключевой библейской категории избрания.
Бог избирает вначале Авраама, затем Израиль и после – Давида. Все три избрания полагают начало новому движению, и хотя в них есть определенные тематические отличия, они содержат общую цель Бога в отношении всего мира. Можно было бы их назвать тематическими траекториями повествования. Траектория, которая начинается с семьи Авраама и направлена к остальным семействам на земле, – это траектория благословений. Траектория, начинающаяся с Израиля и направленная к остальным народам, – это траектория Божьего откровения о самом себе миру. Траектория, которая начинается с воцарения Давида на Сионе и направлена во все концы земли, – это траектория установления царства Божьего над всем творением. Конечно, все эти три направления и темы тесно переплетены.[276]
Канонический контекст. Быт. 1 – 11
Ветхий Завет начинается с всемирной истории. После рассказа о сотворении мы читаем о Боге, который трудится с восставшим человечеством, народами, бросающими ему вызов (Быт. 1 – 11). После рассказов о грехопадении, Каине и Авеле, потопе и строителях вавилонской башни возникает вопрос: «Есть ли будущее у этих народов в отношениях с Господом, или все, что их ждет, – это суд Яхве?». На фоне греховности человечества и божественного суда звучит весть о твердом решении Бога благословить народы. «Благословение» – вот ключевое слово в первых главах Книги Бытия. Это Божий ответ миру, погрязшему в грехе.
Вселенские масштабы Божьего плана спасения. «Все народы (и семьи) земли получат благословение.» Завет с Авраамом – это Божий ответ на проблемы, о которых мы читаем в Быт. 1 – 11. Бог заявляет о своем намерении благословить все народы: «Благословятся в тебе все семейства земли» (Быт. 12, 3, перевод автора). Шесть раз об этом сказано только в одной Книге Бытия; это ключевое утверждение служит основанием библейской миссии, миссии Бога. Создатель поставил перед
