умирает, и виновниками своей смерти считал предателей-курайзитов. От его былых симпатий к ним, на которые рассчитывали пленники, не осталось и следа, и приговор его был безжалостен – всех мужчин казнить, женщин и детей обратить в рабов, все движимое и недвижимое имущество поделить между мусульманами.
Осужденных казнили на одной из площадей Медины, получившей название «Рынок Курайзитов», на глазах огромной толпы. Здесь был выкопан ров, в него спускались связанные курайзиты навстречу обнаженным мечам своих палачей. Саад ибн Муад с возвышения любовался этой бесчеловечной, многочасовой резней – всего казнили в тот день около шестисот курайзитов – всех мужчин, способных носить оружие. Одного курайзита по просьбе пророка палачи готовы были оставить в живых, но пленник с презрением отверг дарованную ему победителями милость – он предпочел разделить участь своего народа. Вместе с курайзитами отрубили голову и надириту, подбивавшему их на измену. Не пощадили победители и женщину-курайзитку, которая во время осады камнем, сброшенным с крыши, насмерть поразила одного из мусульман.
Как же отнесся к разыгравшейся трагедии Мухаммед – пророк и посланник милостивого и милосердного Бога?
Кровавый приговор был для Мухаммеда верхом справедливости:
– Аллах вложил свое решение в уста Саада! – провозгласил он. Враги были уничтожены, идея уммы восторжествовала в душе Саада над узкоплеменным эгоизмом – он предал бывших союзников на казнь, а добычу поделил между всеми мусульманами, не выговорив никаких особых прав своим соплеменникам – авситам. Когда через несколько дней после казни курайзитов Саад, у которого открылись раны, умер мученической смертью, небесные врата, по словам Мухаммеда, распахнулись, а трон Аллаха дрогнул – такой чести до Саада не удостаивался никто из мусульман.
Мухаммед проводил Саада в последний путь и горячо молился на его могиле.
Контраст между суровым приговором Саада и гуманными приговорами самого Мухаммеда, изгнавшего, но не казнившего сдавшиеся ему племена Бану Кайнука и Бану Надир, был разительным, и неудивительно, что молва об уничтожении всего племени Бану Курайза умножала славу пророка, вселила в сердца врагов убеждение, что если уж придется сдаваться, то сдаваться нужно самому пророку, полагаясь на «милосердие» ислама, а не на «милосердие» языческих законов старины.
Всю добычу, включая рабов, победители под руководством Мухаммеда поделили на примерно равные по стоимости доли и разыграли между собой жеребьевкой. Пешему воину полагалась одна доля добычи, а всаднику – три. В этот период в войске Мухаммеда насчитывалось тридцать шесть всадников.
Значительную часть женщин Баку Курайза отвели в Неджд и продали кочевникам – вернее, не продали, а обменяли на лошадей и оружие.
Мухаммед получил пятую часть добычи. Из пленниц он отобрал для себя Райхану – красивую вдову только что казненного шейха курайзитов. Райхана ненавидела ислам и наотрез отказалась стать женой пророка, а потому он сделал ее наложницей и держал отдельно от своих благочестивых жен. Года через два религиозное упорство Райханы было сломлено, и она обратилась в истинную веру, что очень обрадовало Мухаммеда. Но женой пророка она не стала – видимо, добровольный союз с истребителем всего ее народа казался Райхане чудовищным.
Примерно через месяц после описанной выше кровавой трагедии Мухаммед зашел навестить своего приемного сына Зайда и застал его жену, красавицу Зайнаб, легко, по-домашнему, одетую.
– Хвала Богу, покровителю сердец! – невольно воскликнул пророк, пораженный красотой невестки, после чего поспешно удалился, но Зайнаб заметила, какое впечатление она произвела на пророка, и не только заметила, но и сообщила обо всем Зайду.
Тридцативосьмилетняя красавица Зайнаб была умна и честолюбива. Дочь тетки Мухаммеда по матери и курайшитка по отцу, она гордилась своим высоким происхождением и презирала Зайда – бывшего раба и иноплеменника, о низком происхождении которого красноречиво свидетельствовал даже его облик, ибо Зайд, низкорослый и темнокожий, с плоским, как будто перебитым носом, мало походил на светлокожих «аристократов» Центральной и Северной Аравии. Брак с Зайдом, заключенный некогда по настоянию самого пророка, любившего своего приемного сына, Зайнаб считала для себя унизительным, и семейная жизнь ее протекала в непрерывных ссорах.
Зайд немедленно направился к пророку и сообщил ему о своем намерении развестись с Зайнаб – с тем чтобы дать возможность Мухаммеду жениться на ней.
Говорят, что пророк строго запретил Зайду разводиться.
– Разве она чем-нибудь провинилась? – спросил он, но вины за Зайнаб не было, а плохой характер пророк не мог признать серьезным поводом для развода. – Ступай же, – приказал он Зайду, – и храни свою жену. Обращайся с ней хорошо, ибо Аллах повелел: «Заботьтесь о ваших женах и бойтесь Господа!»
Зайд понимал, что иначе пророк ответить и не мог. Но он любил Мухаммеда, а потому ослушался его и развелся с Зайнаб.
А Мухаммед женился на Зайнаб.
Принес ли Зайд ради пророка и приемного отца тяжкую жертву? Вряд ли. Он был политик и талантливый военачальник, человек мужественный, трезвый и решительный, женившийся и разводившийся в первую очередь по соображениям здравого смысла, а не по любви. С ним остались другие жены, не такие красивые, как Зайнаб, но зато более уживчивые и почтительные, а главное, рожавшие ему детей, – Зайнаб же была бездетна.
Мухаммед, Зайнаб и Зайд были довольны происшедшими переменами.
Недовольна была Айша – ее первенство в гареме пророка пошатнулось, между ней и Зайнаб надолго установились отношения соперничества и едва скрываемой (из почтения к Мухаммеду) вражды.
Недовольными оказались и верующие – очень многих из них брак пророка оскорбил, в нем они усмотрели недопустимое нарушение заповедей Аллаха, который совсем недавно запретил жениться на бывших невестках.
Напрасно Мухаммед объяснял, что Зайд ему не родной сын, а приемный, верующим этот довод не казался убедительным, и Мухаммеду доносили, что повсюду в Медине горячие приверженцы ислама порицают и осуждают его, а тайные враги его, многократно проклятые «лицемеры», вовсю раздувают общее недовольство.
– Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, выбора в их деле, – сообщил Мухаммед мусульманам новое откровение. – А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот впал в явное заблуждение.
Но непримиримые поборники чистоты веры не сделали должного вывода из этого откровения и не изменили своего отношения к совершенному браку.
– Мухаммед не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только посланником Аллаха и печатью пророков! – урезонивал пуритан Аллах, но и это откровение на них не очень подействовало.
– Нет на пророке греха в том, что установил Аллах для него, согласно обычаю Аллаха, относительно тех, которые были раньше его, – сообщил Аллах, а когда и этого оказалось мало, Аллах решил взять всю ответственность на себя.
– И вот ты
