Книга 2», Берлин, 1922.
Стр. 33. …кто новое вино пытается влить в меха старые… – фраза, которая встречается в Евангелии от Матфея (Мф. 9:17), Евангелии от Марка (Мк. 2:21–22), Евангелии от Луки (Лк. 5:37–39).
Стр. 34. …в эпоху Константина, Феодосиев, Юстиниана — Константин Первый (Великий) (272–337) – римский император, сделавший столицей империи Константинополь (Византий), при нем христианство стало государственной религией Рима, почитается как святой в Русской церкви. Феодосий Первый Великий (347–395) – последний император единого Римского государства (после него оно распалось на Западную и Восточную империи). Основатель династии Феодосиев, которая правила на Западе до 472 г., на Востоке – до 457 г. Юстиниан Первый (482/83–565) – император Византии, полководец и реформатор, при нем был записан свод законов (кодекс римского права), почитается как святой православной церковью.
…«и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею…» – слова Бога о человеке из книги Бытия (1:26).
Идеи и методы
П. П. Сувчинский
Петр Петрович Сувчинский, граф Шелига (1892–1987) – философ, публицист, музыкант, музыкальный критик, преподаватель музыки. Сын председателя правления товарищества «Нефть». Учился в Тенишевском училище и на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета, а также в Петербургской консерватории, выпускал журнал «Музыкальный современник». С 1920 г. в эмиграции, был директором-распорядителем Росийско-Болгарского книгоиздательства в Софии. Один из основателей евразийства, редактор и участник всех евразийских сборников. В 1922 г. переехал в Берлин, в 1925-м – в Париж. Один из лидеров левоевразийской, парижской «кламарской группы», один из соредакторов левоевразийской газеты «Евразия». С 1930 г. отошел от евразийства, сотрудничал в советских изданиях за рубежом, занимался музыкой, выпустил музыковедческий трактат. После войны – один из крупных французских теоретиков и популяризаторов авангардной музыки.
Стр. 38. Несмотря на все международные и дипломатические успехи советской власти… – имеется в виду признание СССР целым рядом стран к 1925 г. (Германией, Польшей, Финляндией, Турцией, Великобританией, Италией, Грецией, Норвегией, Австрией, Швецией, Данией, Китаем, Мексикой, Францией, Японией и др.).
Стр. 39. …навыки «живцов»… – «Живая Церковь», или обновленцы, – течение в русском православии в 1920-х гг., которое стремилось соединить христианство и социализм, выступало за сотрудничество с советским государством, за церковную реформу (ввело женатый епископат). Некоторые историки считают обновленчество инспирированным ОГПУ, тем не менее, в начале 1920-х оно имело много сторонников.
Стр. 40. …черным земельным переделом… – черный передел – передача крестьянским общинам помещичьих земель, которая была лозунгом крестьянских восстаний, и что сделал Второй съезд Советов (1917 г.).
Стр. 41. …влияют своею лжеонтологией… – онтология – философская наука о бытии, здесь – метафизические основания ложного мировоззрения.
…самый тонос современной русской психики… – от греческого τόνος – «напряжение», «давление», здесь – главная тенденция, «нерв».
Стр. 42. …после семи лет большевицского правления… – большевики пришли к власти 7 ноября 1917 г., эти строки Сувчинского написаны в 1925 г.
Стр. 43. …непосредственным поводом революции послужила война… – война 1914–1918 гг. между Антантой и Тройственным Союзом, тогда называемая в России Великой войной, в советской и современной российской историографии называется Первая мировая война.
…после 1905 года…. – после первой русской революции 1905 г.
Стр. 44. Идеалистическая и эстетическая реакция на долгие годы упорной нигилистической слепоты и обывательского безвкусия, наметившаяся в 90-х годах… – в 1890-х гг. увлечение вульгарным материализмом («нигилизмом») и революционно-демократическими и народническими идеями сменилось в кругах русской интеллигенции увлечением европейским декадентством (символизм в литературе, учения Шопенгауэра и Ницше в философии, оккультизм в сфере религии). Далее в тексте Сувчинский называет эту эпоху «идеалистическим ренессансом».
Стр. 45. …вторая русская революция… – видимо, революция 25 октября (7 ноября) 1917 г. (Октябрьская, или как называют ее на Западе, Ноябрьская), последовавшая через восемь месяцев после революции 23 февраля (8 марта) 1917 г. (Февральская, или в западной литературе – Мартовская).
…начавшись с аграрно-социального движения… – после Февральской революции в России начались крестьянские бунты и самовольные захваты крестьянами помещичьих земель, которые легализовал Декрет о земле, принятый Вторым съездом Советов в ноябре 1917 г.
Стр. 47. …национальной энтелехии… – «энтелехия» (ἐντελέχια) – термин философии Аристотеля, означающий внутреннюю, потенциальную силу и цель, здесь в значении национальной души.
Стр. 48. Порыв, проявленный добровольчеством… – «добровольцами» в годы гражданской войны и в эмиграции называли белых, деникинцев. Добровольческая армия – официальное название армии юга России, возглавляемой генералом А. И. Деникиным. Первоначально, с 1917 по 1919 гг., армия действительно формировалась из добровольцев, бежавших на юг, чтобы бороться с большевиками, в которых белые видели носителей социальной анархии, предателей Родины и немецких агентов. Затем большинство стали составлять мобилизованные с территорий, занятых белыми.
…но и элементы движения Болотникова, Шаховского, разиновщину и пугачевщину. – Болотников, Шаховской, Разин, Пугачев – руководители народных восстаний в России XVII–XVIII вв.
Стр. 50. …Хомяков в свое время был заподозрен полицией «в неверии в Бога и в недостатке патриотизма»… – Алексей Степанович Хомяков (1804–1860) – философ, публицист, поэт, основоположник славянофильства, концепции об особом пути православной России, противопоставлявшей Россию Западу. Славянофилы подвергались утеснениям со стороны правительства за свою критику Петра Первого.
Стр. 52. …в деятельности Столыпина… – Петр Аркадьевич Столыпин (1862–1911) – государственный деятель, губернатор, министр внутренних дел и председатель Совета министров, член Государственного совета. Вошел в историю как борец с революцией, создавший военно-полевые суды, жестоко расправлявшиеся с революционерами, и как реформатор, пытавшийся разрушить крестьянскую общину и создать на селе слой зажиточных крестьян и заселить Сибирь. Был убит революционером-террористом.
Стр. 54. Р. К. П. – Российская коммунистическая партия, официальное название ВКП(б) – КПСС в 1918–1925 гг.
Стр. 56. …в реакционных интернационалах конца царствования Александра I и эпохи 40-х годов… – Сувчинский уподобляет Священный Союз (союз России, Австрии, Пруссии и Франции Бурбонов, созданный в 1815 г. для противостояния революции в Европе) и внешнюю политику Николая Первого, продолжавшую линию Священного Союза и Венского конгресса, коммунистическому Третьему Интернационалу. Суть сравнения: в том и в другом случае Россия вовлечена в европейскую политику на базе идеологических утопий (правой или левой).
Стр. 60. В установке на творческий примитивизм, являющийся ныне в силу самих событий русской катастрофы единственно плодотворной формой миросозерцания… – слова «примитивизм» и «примитив» употребляются Сувчинским не в современном смысле, а в смысле «первоначальных принципов» («примитив» от латинского «prima» – «первый»).
Бывают эпохи боговосприимчивые, и бывают эпохи глухие. – отсылка к статье П. П. Сувчинского «Эпоха веры» из первого евразийского сборника «Исход к Востоку».
Стр. 61. …религиозного материализма русского православия… – православие и христианство в целом назвал религиозным материализмом русский философ В. С. Соловьев. Речь о том, что христианство в отличие от древнего гностицизма не считает материю и материальный мир началом зла.
Стр. 62. …латинофильства, либо неошлейермахианства — латинство – устаревшее название католицизма. Фридрих Шлейермахер (1768–1834) – немецкий философ, филолог, протестантский теолог-мистик.
Стр. 62. Еще Гоголь требовал, чтобы
