словах и выражениях для обозначения различных понятий, научный язык имеет в народных терминах готовый запас слов в духе языка, причем одни из этих слов вполне соответствуют искомым понятиям, другие же, хотя и не вполне соответствуют, однако могут быть с успехом использованы в требуемом смысле; наконец, народные термины важны еще и как известный образец при неизбежном в научной литературе создании и составлении новых слов». (Все положения В. В. Ламанского взяты из напечатанных тезисов его доклада, сделанного в Географическом обществе в Петрограде в 1915 г.). Действительно, «природа накладывает свою печать на всякое проявление духа и деятельности человека, и на художественные формы народного творчества, и на научное творчество; накладывает помимо сознания творящих стихийно и тем сообщает продуктам творчества национальные черты». Г. Ф. Морозов продолжает: «и наше молодое учение о типах насаждений (иначе – типологическое учение о лесе, одна из основ творимой науки лесоведения
П. С.), впервые зародившееся на севере, на первых же шагах прежде всего воспользовалось народными лесоводственными терминами». Г. Ф. Морозов раскрывает в научные категории такие народные понятия, как
рамень («ельники высокого бонитета с небольшой примесью сосны и лиственных пород… на суглинистых, хорошо дренированных, оподзоленных почвах…»)
согра («…ельники всегда низкорослые, по форме ствола сильно сбежистые, гораздо худшей сомкнутости, с большей примесью лиственных пород, с большой ветровальностью ели… дренаж плохой… почвенные воды весной смыкаются с грунтовыми»),
бор, суборь и пр. Морозов заканчивает: «Я привел эти примеры для того, чтобы показать те удобства, какие проистекают от удачного термина, дающего возможность в одном слове, в одном понятии объединить целую сумму признаков, для перечисления которых необходима была бы целая страница. Такие же географические индивиды скрываются… также в таких терминах более широкого порядка, как пустыня, степь, тайга и тундра».
Удобства, на которые указывает Морозов, относятся не к одной только географической науке. Всем изложением нашим мы старались показать, что также для учения о хозяйстве может иметь значение применение и раскрытие народного термина «хозяин» и других связанных с ним. Только на этот раз в народные термины приходится вкладывать «сумму признаков», для перечисления которых необходима не одна, но многие страницы.
Наука почвоведения, как мы видели, выросла в русской среде, между прочим, на основе научного раскрытия и переработки народных понятий. Впоследствии же науку эту как науку самостоятельную стали, по русскому примеру, культивировать и в других национально-научных средах мира. Развитие русского почвоведения привело к признанно почв особым (четвертым) «царством природы», т. е. к предельному, в своем роде, по значению, «революционному» для естествоведения и географии «деянию» русской школы. Ныне и русское лесоведение стоит, по-видимому, у черты определяющего влияния на лесоведные изучения также внерусского мира. Почвоведение и лесоведение – две новые науки, плоды цветения русского гения, вырастающие на исконном народно-историческом древе. Их пример – ободряющий и для иных отраслей знания, в частности, для учения о хозяйстве… Следует заметить: сколь выдающихся почвоведов и лесоведов ни имела Россия, создание наук почвоведения и лесоведения не было чьим-либо единоличным делом; даже влияние Докучаева не было единоопределяющим; почвоведение и лесоведение есть, каждое, результат работы целой школы ученых, нескольких поколений их. Не иначе будет и в деле установления хозяйных категорий хозяйства. Также и в отрасли учения о хозяйстве цветенье-плодоношенье русского духа может наступить и наступит в итоге соборного дела.
Петр Ник. Савицкий
Комментарии
составитель – Р. Р. Вахитов
Евразийство
П. Н. Савицкий
Петр Николаевич Савицкий (1895–1968) – географ, экономист, политик, публицист, поэт. Родился в Чернигове в семье малоросского дворянина, политика-октябриста, члена Госсовета Николая Петровича Савицкого. Учился в Петроградском политехническом институте им. Петра Великого, работал в дипломатической миссии в Норвегии. Ученик П. Б. Струве, участник Гражданской войны на стороне белых (помощник министра в правительстве Врангеля), с 1920 г. в эмиграции, сначала в Константинополе, потом в Софии, наконец – в Праге. Основатель, один из лидеров и главных теоретиков евразийства, участник и редактор всех евразийских сборников. В 1922–1944 гг. преподавал в пражских вузах, затем был директором русской гимназии. В 1945 г., после занятия Праги советскими войсками, был арестован и отправлен в ГУЛАГ (Дубровлаг, Мордовская АССР), в 1956 г. вернулся в Прагу, работал при Академии наук, занимался переводами.
Статья «Евразийство» представляет собой первое по времени программное изложение евразийства (следующий манифест – «Евразийство: опыт систематического изложения» вышел в Праге в 1926 г.). Готовилась для неосуществившегося проекта – американского сборника евразийцев. В оригинале статья в старой орфографии. Авторская разрядка заменена курсивом.
Стр. 20[152]. …напр., проф. В. И. Ламанским в работе 1892 г. – имеется в виду труд В. И. Ламанского «Три мира Азийско-Европейского материка» (Санкт-Петербург, 1892), где уже выдвигалась идея, что в большой Евразии есть не два (Европа и Азия), а три географически-культурных мира (Европа, Азия и Греко-Российский мир). Савицкий считал, что именно Ламанский «открыл Евразию», но неправильно определил ее границы и сущность. Владимир Иванович Ламанский (1833–1914) – историк, географ, этнограф-славист, путешественник, общественный деятель почвеннического и панславистского направления, последователь Н. Я. Данилевского.
Стр. 23. …падение Царьграда (1453 г.) – взятие Царьграда (Константинополя) турками-османами, завершившее историю Византии (Восточной Римской империи). После этого Россия (Московское царство) осталась единственным большим православным государством.
Стр. 25. Независимо от воззрений, высказанных в Германии (Шпенглер)… – Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (1880–1936) – немецкий философ культуры, создатель концепции локальных культур и цивилизаций, евразийцев часто с ним сравнивали.
Стр. 27. …древние жители острова Пасхи в Великом океане <…> это не помешало им в своей скульптуре… – имеются в виду моаи, более 800 скульптурных изображений, созданных аборигенами острова Пасхи (рапануйцами) в Тихом океане примерно в XIII–XVI вв. Впервые описаны Джеймсом Куком, сохранились до сих пор. Непонятно, как аборигены смогли их переместить туда, где они сейчас находятся.
Стр. 28. …немецко-венгерскому историку Каутцу… – возможно, имеется в виду венгерский экономист Дьюла Каутц (1829–1909).
Стр. 29. …иранское законодательство «Вендидада»… – современное название «Видевдат» – одна из четырех частей священного писания зороастризма «Авеста», содержит, помимо прочего, рекомендации, касающиеся земледелия и пищи.
Стр. 30. …связь русской коммунистической «методологии» с идеями французских синдикалистов… – синдикализм – направление в анархизме, согласно которому общество должно быть совокупностью самоуправляющихся синдикатов работников. В XIX – начале XX вв. идеи социализма были популярны во Франции. Один из их теоретиков – Жорж Сорель (1847–1922).
Стр. 32. …по терминологии сен-симонистов… – граф Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (1760–1825) – французский философ социалист-утопист, создатель школы утопического социализма. Учил, что вслед за феодализмом идет индустриальная или «критическая» эпоха (когда господствует наука, критическое мышление, а не религия).
Стр. 32. …смениться эпохой «органической», «эпохой веры»… – см. статью П. П. Сувчинского «Эпоха веры» в сборнике «На путях. Утверждение евразийства.
