Россия была «нашим монастырем»… – речь о поздней, клерикально-консервативной работе Гоголя «Избранные места из переписки с друзьями».
Стр. 63. …выражаясь формулами из «Вех»… – «Вехи» (1909) – сборник статей философов, разочаровавшихся в революции и марксизме и перешедших на сторону идеализма, консерватизма и религии (С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, П. Б. Струве и др.).
…религиозно-романтической реакцией на шестидесятничество (предварение «Вех» Вл. Соловьевым)… – шестидесятничество – эпоха 60-х гг. XIX века, в которую молодежь в России увлекалась идеями революционных демократов (Чернышевский, Писарев и др.). В. С. Соловьев (1853–1900) – религиозный философ, создатель концепции всеединства, поэт и мыслитель-мистик, критик атеистического материализма.
Стр. 64. …о мистическом хлыстовстве, сектантстве <…> с боевым социал-революционерством <…> воспаленная мистолалия… – хлысты – сибирская христианская оргиастическая секта, члены которой хлестали себя во время своих «радений», ее идеи и практики получили распространение среди декадентов предреволюционного Петербурга. Социал-революционеры – эсеры, социалисты-революционеры, неонародническая российская партия, которая практиковала антиправительственный террор. Мистолалия (от греческих μυστός – «тайна» и λαλιά – «речь», «обсуждение») – болтливость, пустословие.
Стр. 67. …ни русская «Patriotica», ни «Великая Россия»… – статьи П. Б. Струве.
Стр. 70. Момент легитимизма… – имеются в виду споры среди монархистов первой русской эмиграции о том, кто из представителей дома Романовых может считаться легитимным, законным русским Государем в изгнании.
Стр. 72. …той формы ее восстановления, которая называется «бонапартизмом» — речь о таком перерождении революционного режима, при котором один из революционных лидеров становится монархом (что произошло с революционным генералом Наполеоном Бонапартом, ставшим императором Франции).
Стр. 76. Tertium datur – «третьего не дано» (лат.).
Стр. 80. …железное орало… – «орало» по церковно-славянски – «плуг». Цитата из работы А. С. Хомякова «Картина Иванова (письмо к редактору “Русской Беседы”)».
Мы и другие
Н. С. Трубецкой
Князь Николай Сергеевич Трубецкой (1890–1938) – русский лингвист, создатель фонологии, специалист по славянским литературам, философ культуры, публицист, общественный деятель. Родился в Москве, в семье русского религиозного философа, ректора Московского университета Сергея Николаевича Трубецкого. Философом был дядя Николая Сергеевича – Евгений Николаевич Трубецкой. Закончил Московский университет, затем стажировался в Лейпциге, вернувшись в Москву, преподавал. Во время Гражданской войны занимался преподаванием и лингвистическими исследованиями на юге России и на Кавказе. В 1920 г. эмигрировал, устроился преподавателем Софийского университета. В 1922 г. переехал в Вену и до конца жизни преподавал в Венском университете.
Участвовал в создании евразийства, был его политическим лидером и ведущим теоретиком вплоть до 1928 г. В декабре 1928 вышел из руководства евразийским движением в знак протеста против просоветской направленности газеты «Евразия». В переписке в 1930 г. заявлял, что «перерос» евразийство и что разочаровался в некоторых евразийских идеях. Однако полностью от движения не отошел, публиковался в евразийских изданиях («Новая эпоха», «Евразийские тетради»), приветствовал съезд Евразийской партии, переписывался с П. Н. Савицким.
В 1920–1930-е гг. создал Пражский лингвистический кружок, фонологическую теорию, стоял у истоков фонологического движения.
В 1938 году за критику нацизма в своих статьях был вызван на допрос в гестапо. После обыска в квартире Трубецкого пропали его рукописи, в результате чего тот скончался от инфаркта в венской больнице.
Стр. 85. …о пресловутой формуле «самодержавие, православие и народность» – краткий девиз официальной идеологии Российской империи, выдвинутый в правление императора Николая Первого. Его автор – министр просвещения С. С. Уваров (1786–1855), поэтому этот девиз называют «уваровской триадой».
Стр. 86. …синодально-оберпрокурорское православие. – Петр Первый в ходе своих преобразований подчинил русскую церковь Синоду, во главе которого стоял обер-прокурор – мирянин, который фактически являлся «министром религии», представителем царя в церкви. Патриаршество, которое существовало в Московской Руси, было возрождено только после падения Романовых.
…торжественного архиерейского молебна в табельный день… – табельные дни – государственные праздники в Российской империи, когда были закрыты все учреждения (отсюда другое название – неприсутственные дни). К табельным дням относились церковные праздники, дни рождения и тезоименитства (именин) императора, императрицы, вдовствующей императрицы. В эти дни проходили торжественные молебны.
…улус Батыя… – Золотая Орда, часть Монгольской империи, возникшая в 1224 г. (при отце Батыя Джучи, отсюда название – Джучиев Улус). В него входили северо-восточные русские княжества, а также Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Булгария, Северный Кавказ, Крым, Кипчакская степь от Иртыша до Дуная.
Стр. 90. Существование и некоторый успех в народе штундизма, баптизма и других рационалистических сект… – штундизм (от немецкого Stunde – «час», имеется в виду ежедневный «час изучения Библии») – христианское движение протестантского толка, возникшее на юге России в XIX веке. Штундисты (в основном грамотные крестьяне) создавали кружки для изучения Библии, которая в 1876 г. была переведена на русский язык (синодальный перевод). Название говорит о влиянии на них немецких колонистов. Впоследствии штундисты влились в состав российских баптистов. Баптизм (от греческого βάπτισμα – «крещение») – направление в протестантизме, возникло в среде английских пуритан в XVII в., через Германию попало на юг России и на Украину и распространилось в Российской империи в конце XIX в. Название связано с отрицанием баптистами крещения детей и требованием креститься в сознательном возрасте. Характерен, как и для всех протестантов, упор на изучение Библии.
Стр. 92. …contradictio in adjecto… – «противоречие в определении» (лат.).
Стр. 97. …природа не терпит не только пустоты… – «природа не терпит пустоты» – положение физики Аристотеля, ставшее поговоркой.
Уроки отреченной веры
Л. П. Карсавин
Лев Платонович Карсавин (1882–1952) – русский религиозный философ, богослов, историк, поэт, публицист, педагог. Внес также вклад в литовскую культуру, стоял у истоков литовской академической философии и культурологии. Родился в Санкт-Петербурге в семье актера балета, брат балерины Тамары Карсавиной. Окончил Санкт-Петербургский императорский университет, преподавал в университете, на Бестужевских курсах, в Историко-филологическом институте. Занимался средневековой западной историей. Развивал оригинальную версию философии всеединства. В годы Гражданской войны был одним из основателей Вольной Философской академии (Вольфила). В 1922 г. независимо от евразийцев пришел к схожим мыслям в работе «Восток, Запад и русская идея». В том же 1922 г. был выслан из СССР на знаменитом «философском пароходе» за идеалистические воззрения. Жил в Германии, работал в Русском научном институте. В 1926 г. переехал во Францию, сблизился с евразийцами, создал Евразийский семинарий в Кламаре, стал одним из лидеров левого евразийства («Кламарский раскол»). В 1928 г. переехал в Каунас, с 1929 г. преподавал в Каунасском университете историю культуры на литовском языке. Издал на литовском языке пятитомную «Историю европейской культуры» и работу «Теория истории», переводил на литовский Аристотеля. С 1940 г. профессор Вильнюсского университета. В 1944 г. был уволен из университета советскими властями. Работал в Художественном музее. В 1949 г. был арестован и в 1950-м приговорен к десяти годам лагерей за «антисоветскую евразийскую деятельность», умер от туберкулеза в спецлагере в Абезе (Коми АССР) в 1952 г.
Стр. 98. …«воровское правительство»… – в русском средневековом смысле,
