80. Из высказываний Аристиппа: Как обувь, которая велика, бесполезна, так и избыточное имущество. Ибо излишек той мешает ее использовать, тем же пользоваться можно в нужное время и целиком, и частью.
81. Демосфен: Демосфенритор, увидев, как несут [хоронить] одного сребролюбца, сказал: «Этот, прожив жизнь не в жизнь, оставил пожить другим».
82. Хилон: Лучше выбирай убыток, чем позорную прибыль, ибо то единожды тебя опечалит, это же – навсегда.
83. Демокрит или Феокрит: Этот многих богачей называл слугами, а не господами денег.
84. Платон: Всякий, кто о теле своем заботится, не о себе заботится, а кто о деньгах – ни о себе, ни о своем, но о еще более далеком, чем свое.
85. Дефил:
Если бы нельзя было брать,то никто бы и не был негодяем.Сребролюбие – это когда,поставленный надзиратьНад справедливостью, ты всегдаоказываешься рабом корысти.
86. Анакреонт: Анакреонт, получив от Поликрата в дар пять талантов, когда продумал о них две ночи, отдал их обратно со словами: «Не стоят они того, чтобы думать о них».
87. Исократ: Цени имеющееся состояние по двум причинам: [во-первых,] так легче выплатить большой штраф и помочь хорошему другу в беде, [во-вторых,] в сей неверной 15 жизни ничто не лишне; но люби его в меру.
Уважай настоящее, ищи лучшего.
Слово 13-е
О самодостаточности
1. Лк. 12, 22: И сказал ученикам Своим… не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться.
2. Флп. 4, 11–13: Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
3. Притч. 30, 8–9: Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: кто Господь? и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.
4. Сир. 40, 18: Жизнь довольного своею участью и труженика сладостна.
5. Сир. 31, 22: Здоровый сон бывает при умеренности желудка.
6. Свт. Василий Великий: Сила жизненная легко переваривает пищу умеренную и простую и претворяет ее в плоть питаемого, а приняв дорогие и разнообразные снеди, потом будучи не в состоянии переварить их совершенно, производит разные роды болезней.
7. Свт. Григорий Богослов: Добрым образом обладать малым намного почтеннее, чем дурно обладать многим.
8. Свт. Иоанн Златоуст: Не тот богат, кто много имеет, но тот, кто в немногом нуждается.
9. Пользой, братья, а не удовольствием жизнь измеряется. Итак, отвергая лишнее для природы, примем с любовью только необходимое.
10. Свт. Григорий Нисский: Прекрасно оставаться в границах потребности и со всей силой упорствовать, чтобы не переступать их. Ибо если кто-то хотя бы в малом от вожделения увлечется к наслаждениям жизни, далее никто не выдерживает дальнейшего натиска.
11. Преп. Нил: Мерой имущества является польза тела; переступать же ее – безобразие и уже не польза. Ибо как соразмерный телу хитон – и польза, и украшение, а со всех сторон свисающий, путаясь в ногах и непристойно влачась по земле, становится помехой для всякого дела, так и имение, превышающее пользу тела, и добродетели мешает, и вызывает многое осуждение у способных исследовать природу вещей.
12. Климент Александрийский: Ревнители потребности в малом отвращаются от роскоши, как от болезни души и тела.
13. В приобретении и использовании необходимого пагубно не качество, но превышающее меру количество.
14. Филон: Усердный и нуждающийся в малом – на границе бессмертной и смертной природ, имея потребности из-за смертного тела, но нужду в немногом из-за души, стремящейся к бессмертию.
15. Демокрит: При достаточной для насыщения пище ночь никогда не бывает короткой.
16. Клейтарх: Мы должны себя приучать довольствоваться в жизни немногим, чтобы не научиться ничему позорному ради денег.
17. Сократ: Сократ, спрошенный кем-то: «Кто тебе кажется самым богатым?», ответил: «Тот, кому достаточно самого малого, ибо самодостаточность – богатство природы».
18. Как и в пути, в жизни берут с собой не многоценные припасы, но самые необходимые.
19. Лучше благодушествовать стесненным в достатке, чем, получив его в изобилии, быть несчастным.
20. Александр Македонский: Когда некто из считавшихся доброжелателями сказал ему: «Города могут предоставить тебе и бóльшую дань», ответил: «Ненавижу садовника, до корней срезающего зелень».
21. Демокрит: Роскошные яства предоставляет судьба, а самодостаточность – целомудрие.
22. Из Эпиктета и Исократа: Самодостаточность, словно путь краткий и приятный, приносит радость великую, а труд – небольшой.
23. Укрепляй себя в самодостаточности, ибо это неприступная крепость.
24. Он же, спрошенный о том, кто из людей богат, ответил: «Самодостаточный».
25. Сократ: Когда Ксантиппа стала бранить своего мужа Сократа за то, что он готовится скромно угостить друзей, он сказал: «Если они наши, то им ничего не надо, если же чужие, то нам от них ничего не надо».
Слово 14-е
О молитве
1. Мф. 6, 7–8: А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
2. Иак. 5, 13–15: Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
3. Притч. 15, 8: Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.
4. Сир. 7, 10: Не малодушествуй в молитве твоей.
5. Сир. 18, 22: Ничто да не препятствует тебе исполнить обет 16 благовременно.
6. Свт. Василий Великий: Божий слух для восприятия не имеет нужды в голосе. Бог и по движениям сердца умеет узнавать просимое. Или не слышишь, что Моисей, который ничего не говорит, но в неизрекаемых своих воздыханиях молит Господа, услышан был Господом, и Он сказал Моисею: что вопиеши ко Мне (Исх. 14, 15)? Явление же праведных дел пред Господом есть велегласие.
7. Свт. Григорий Богослов: Только не обнаружим в себе низкой души, прося того, что маловажно и недостойно Дающего.
8. Свт. Иоанн Златоуст: Великое благо – молитва, если она совершается в благодарном расположении мыслей, если приучим себя благодарить не только когда получаем, но и когда не получаем просимое от Бога. Ибо что бы ни дал Он, и то и другое полезно. Так что и когда получаешь, и когда не получаешь, ты получаешь уже в том, что не получил; и когда достигаешь и когда не достигаешь, ты преуспеваешь уже в том, что не достиг. Ибо бывает полезнее не получить: ведь если бы нам подчас не было бы полезно не получить [просимое], Он давал бы всегда. А не преуспеть ради пользы – значит преуспеть.
9. Когда прошение исходит из чистых уст и от нелицемерного сердца, тогда способно достичь непреклонного на лесть слуха Господа.
10. Когда просим в молитвах о чем-либо Владыку, да не ослабнем быстро. Но постоянное неисполнение [просимого] победим постоянством прошения.
11. При замедлениях и отсрочках даров Божиих да не устанем и да не отступим раньше срока. Ибо часто Владыка кажущееся промедление удлиняет в упражнение веры.
12. Прекрасно всегда посредством молитвы беседовать с Богом. Ибо если перемена обстоятельств благого мужа делает еще лучше, то насколько более делает это собеседование с Богом и днем и ночью?
13. Вот почему Он часто медлит исполнять наше прошение, не желая мучить нас медленностью, но отсрочкою дара научая постоянной внимательности. Так как мы часто, получив просимое, после получения ослабляем усердие в молитвах, то Он, желая усилить нашу ревность в молениях, откладывает дар. Так поступают и чадолюбивые родители: детей ленивых и предающихся детским играм они часто обещанием большого подарка удерживают при себе и потому иногда откладывают дар, а иногда и вовсе не дают его.
