4. Сир. 18, 12: Милость Господа – на всякую плоть. Он обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое.
5. Свт. Василий Василий: Насильственное учение обычно недолговечно, а проникающее с удовольствием и радостью как-то особенно прочно укореняется в душах.
6. Желающий восставить лежащего должен быть непременно выше его, чтобы помочь упавшему; таким же образом падший должен быть поднят другим.
7. Свт. Григорий Богослов: Нет скорби, которую нельзя утешить, и нет счастья без наставления.
8. Сами исполненные ран, не будем браться лечить других.
9. Свт. Иоанн Златоуст: Согрешающим подобает терзаться посредством горьких речей, дабы в делах они прекратили безобразие.
10. Не должно тяготиться увещанием. Ведь [кому и] следует тяготиться, то скорее мне, часто говорящему и неслышимому, а не вам, вечно слушающим и вечно ослушивающимся.
11. Аристотель: Наставление цени не меньше похвалы.
12. Диоген: Мертвого лечить и старого наставлять – одно и то же.
13. Демосфен: Когда некто его расспрашивал, как стать учителем самому себе, ответил: «За что порицаешь других, себя надо порицать еще сильнее».
14. Деметрий Фалерский: То, что друзья не дерзают советовать царствующим, написано в книгах.
15. Аристоним: Как мед жжет раны, а для согласных с естеством сладок, так и слова философии.
16. Еврипид:
Все в наставлении мы мудрецы,Но, действуя сами, не ведаем[как поступать].
17. Эзоп: Эзоп говорил, что каждый из нас несет две сумы: одну спереди, другую сзади. В ту, что спереди, мы складываем чужие прегрешения, а в ту, что сзади, свои, потому и не исправляем их.
18. Исократ: Ни в каком дурном деле не выступай ни участником, ни защитником, ибо будут думать, что ты и сам творишь то, что помогаешь творить другим.
19. Эпиктет: Наставляющему следует прежде позаботиться о стыде и совести увещеваемых, ибо бесстыдники неисправимы.
20. Лучше увещевать, чем ругать, ибо первое – кротко и любезно, второе же – жестко и оскорбительно, и первое исправляет согрешающих, второе же только обличает.
21. Эмпедокл: Спрошенный о том, почему он сильно сердится на плохо слушающих, ответил: «Потому что чувствую, что меня не похвалят, если я не буду гонять плохо слушающих».
Слово 17-е
О воспитании и философии
1. Ин. 7, 14: Вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания не учившись?
2. 1 Кор. 3, 18: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом.
3. Притч. 1, 20: Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой.
4. Сир. 26, [17]: Нет никакой цены благовоспитанной душе.
5. Сир. 6, 19: Сын мой, от юности твоей предайся учению и до седин твоих найдешь мудрость. Приступай к ней как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов ее: ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее.
6. Св. Ириней Лионский: Лучше и полезнее оставаться простыми и малоучеными и через любовь становиться ближе к Богу, чем казаться многознающими и опытными и оказаться хулящими собственного Владыку.
7. Свт. Василий Великий: Подобны глазам совы те, которые занимаются суетной мудростью, ведь ночью ее зрение обостряется, а когда светит солнце, она слепнет. Так и мысль таковых, острейшая при созерцании суетного, слепнет при познании истинного света.
8. Свт. Григорий Богослов: Полагаю, что для всякого, кто признан обладающим умом, воспитание – первое из наших благ.
9. Занимающиеся красноречием! Не слишком полагайтесь на слова, не мудрствуйте излишне и паче разума, не желайте во всем побеждать дурным образом: бывает благом и допустить поражение.
10. Первая мудрость есть жизнь похвальная, очищенная для Бога.
11. Первая мудрость – презирать ту мудрость, которая состоит в одних словах и оборотах речи, в обманчивых и излишних противоположениях. Лучше мне пять слов сказать в церкви с разумом, нежели тысячи одним языком (1 Кор. 14, 19).
12. Не тот для меня мудрец, кто мудр на словах, у кого оборотлив язык, а душа непостоянна и не обучена, но тот, кто хотя мало говорит о добродетели, однако же многое показывает на деле и жизнью удостоверяет в слове. Лучше красота видимая, нежели изображаемая словом; лучше богатство, которое уже в руках, нежели воображаемое во сне; лучше мудрость, не словом блистающая, но свидетельствуемая делами. Ибо сказано: разум благ всем творящим и (Пс. 110, 10), а не проповедующим.
13. Должно или самому любомудрствовать, или уважать любомудрие, если не хотим совершенно лишиться всякого добра и подпасть осуждению в неразумии, тогда как мы одарены разумом и посредством слова течем к Слову.
14. Мудрее многих те, которые себя от мира отделили и Богу свою жизнь посвятили.
15. Нет ничего столь непреодолимого и непобедимого, как любомудрие! Всё уступит, прежде чем философ [уступит]. Двое непобедимы – Бог и Ангел, а третье – философия. Ибо философ, нематериальный – в материи, в теле – не ограниченный [телом], на земле – небесный, в страданиях – бесстрастный, всем побежден, кроме самомнения, побеждает, будучи побежденным, тех, кто сильными себя считают.
16. Я одну мудрость знаю – бояться Бога. Начало же Премудрости – страх Господень (Пс. 110, 10, Сир. 1, 16). И последнее слово всего выслушай, Бога бойся и заповеди соблюдай (Еккл. 12, 13).
17. Образованность соделайте оружием правды, а не смерти.
18. Свт. Иоанн Златоуст: Словно земля неорошаемая, если даже положить в нее и множество семян, не возрастит колосьев, так и душа, не просвещенная светом Божественных Писаний, даже если и множество слов ей будет сказано, никакого плода не принесет.
19. Дидим: Должно читать Священное Писание. Ибо как выпиваемое вино прогоняет печаль и водворяет в сердце радость, так и духовное вино приносит радость душе.
20. Знать то, что ты чего-то не знаешь, есть мудрость, как и признавать, что был не прав, – справедливость.
21. Духовного человека обогащение вовсе не радует, а недостаток денег не угнетает, ибо добродетель и мудрость его возвышают и уготовляют быть выше их.
22. Филон: В неопытности и несчастии необходим возничий, чтобы упряжку по кручам над безднами провести, чтобы спастись опытностью и добродетелью.
23. Невозможно научиться в великом, прежде чем [не научишься] в малом.
24. Климент Александрийский: Дела следуют за знанием, как и за телом – тень.
25. Плутарх: Жизнь невоспитанных подобна сновидению – пребывает в пустых фантазиях.
26. Ни мутную воду, ни невоспитанную душу не стоит волновать.
27. Невоспитанные, будучи постоянно недовольны, каждый день меняют свои убеждения, словно жилища.
28. Бездомные – по дорогам, а невоспитанные – в своих делах блуждают.
29. Платон: Всякая наука без справедливости и прочей добродетели есть хитрость, а не мудрость.
30. Исократ: Как пчела, садясь на каждое растение, от каждого что-то полезное для себя берет, так и стремящимся к образованию подобает себя вести: ничего не оставлять неиспытанным, но отовсюду брать полезное.
31. Храни лучше доверенные тебе сокровища слов, а не богатств.
32. Аристотель: Полагаем, что блаженство заключается не во владении многим, но в благом расположении души. Ибо и тело всякому покажется благополучным не то, которое украшено блистательным одеянием, но обладающее здоровьем, в хорошем состоянии и ничего из принадлежащего к нему не лишенное. Так же и душа: если она воспитанна, таковую и [обладающего ею] человека можно назвать блаженным, а не того, кто, хотя бы и был блистательно украшен, сам по себе ничего не стоит. Ведь и коня, если он имеет золотые ожерелья и дорогую сбрую, но слаб, никто не сочтет достойным, и мы скорее похвалим того, кто в хорошем состоянии. Ибо как тот, кто хуже своих рабов, был бы достоин осмеяния, таким же образом и те, для которых имущество оказалось дороже их собственной природы, должны почитаться жалкими.
33. Кого же назову воспитанными, если искусства и науки отвергну? Прежде всего тех, которые прекрасно пользуюся обстоятельствами, выпадающими им каждый день, и славу воссылающих судьбе в разные времена, и способных догадываться о том, что от них требуется. Затем тех, которые всегда достойно и справедливо беседуют с ближними и неприятности и тяготы со стороны других людей добродушно и легко переносят. Еще и тех, которые властвуют над удовольствиями, от несчастий особенно не расстраиваются, но мужественно в них себя ведут и достойными оказываются природы, причастниками
