17. Св. Кирилл: На какого зверя, дикого и жестокого, похож разъяренный человек, которым тиранически овладел неудержимый гнев?
18. Из отцов: Гнев рождается из-за четырех вещей: давать и принимать, творить свою волю, любить осуждать и считать себя умным.
19. Св. Дионисий: Гневаться нам до тех пор, пока не перестанем грешить. Ибо сказано: гневайтесь и не согрешайте (Пс. 4, 5; Еф. 4, 6).
20. Аполлоний: Страсть гнева, не утишаемая и не врачуемая, становится природной болезнью.
21. Плутарх: Порывы гнева, как собаки, рождают слепые обиды.
22. Норовистые кони управляются уздами, а порывы гнева – рассуждениями.
23. Здоровая вода прекращает воспаления, а разумное слово – порывы ярости.
24. Как кекий 18 стягивает тучи, так дурная жизнь притягивает к себе ругань.
25. Аристотель: Как дым, застилающий глаза, не дает рассмотреть лежащее под ногами, так и нахлынувший гнев затемняет рассудок и не позволяет уму увидеть впереди то непотребство, которое произойдет из-за него.
26. Не видишь разве, что от всего, совершаемого в ярости, рассудок удаляется, избегая гнева, словно горького тирана?
27. Гнев есть страсть, звероподобная видом, упорная гнетом, твердая и сильная мощью, причина убийства, союзник несчастья, помощник вреда и презрения, разорение богатств и вообще первоначало погибели.
28. Эвен:
Часто гнев у людей их ум обнажаетСкрытый, который намного хужебезумия.
29. Филимон:
Мы все сходим с ума, когда в гневприходим,А сдерживаться в гневе есть трудвеликий.
30. Еврипид:
Ибо стыд гнева намного полезнеесмертным.Раз уж и тело наше на свет появилосьсмертным,Тем более не подобает гнев иметьбессмертнымДля всякого, кто знакомс благоразумием.
31. Геродот: В ушах людей не всегда гнев. Ибо доброе слушая, радостью наполняется тело, а противоположное слушая теми же ушами, закипает гневом.
32. Арриан: Бывают кроткие гневливцы, ведущие себя спокойно и как будто бы беззлобно, в то время как сами сильно охвачены гневом. Так вот, их невидимого гнева надо беречься как много худшего, чем обрушиваемый ярящимися. Последние быстро пресыщаются отмщением, а те растягивают его надолго, словно охваченные легкой лихорадкой.
33. Аполлоний к Демократу: Тот, кто безудержно гневается на малый проступок, не дает согрешившему понять, когда тот совершил меньшее, а когда большее беззаконие.
34. Сотион из трактата «О гневе»: У мудрецов вместо гнева были: у Гераклита – слезы, а у Демокрита – смех.
35. Как корабли хороши не те, которые плавают в тихую погоду, но те, что благополучно выдерживают шторм, так и люди значительны и мужественны, если сдерживают гнев и возмущение.
36. Демокрит: С гневом бороться тяжело, и властвовать над ним есть дело мужа рассудительного.
37. Платон: Разгневавшись на своего слугу в присутствии Ксенократа, Платон сказал ему: «Возьми его и выпори, ведь сам я разгневан».
38. Говорят, что он, занеся над отроком палку, оставался долгое время в таком положении, а на вопрос о причине сказал, что наказывает уже самим исходящим от него гневом.
39. Навкрат: Мудрец Навкрат о вспыльчивых говорил, что они страдают тем же, что и светильники, которые жгут слишком много масла.
40. Демонакт: Судя – наказывай, но без ярости.
41. Менандр:
Муж нечестивый, кроткий видпринимая,Скрытую западню готовитближним.Как известно, нет от гневалекарства,Кроме слова сочувствия друга.Если и сильно страдаешь,то в раздражении ничегоНе делай необдуманно: над гневоми безрассудствомРазумному особенно подобаетвластвовать в неурядицах.
42. Феогнид: Не могу тебя, о гнев, удержать никакими снастями,
Если в малом я себя вспыльчивым являю.
43. Кипсел Коринфский: В благополучии будь умерен, в несчастиях – разумен.
44. Аристипп: Аристипп Киренский, философ, видя кого-то гневающимся и ругающимся бранными словами, сказал: «Лучше нам не гневом производить слова, но словами прекращать гнев».
45. Пифагор: Творящих беззаконие не подвергай наказанию, ибо довольно им унижения от собственного злодеяния.
46. Хорошо жить с женой гневливой ради упражнения. Ведь и наездники должны заниматься приручением норовистых коней: ибо, обуздав таковых, они легко совладают и с другими.
Слово 20-е
О молчании и тайне
1. Мф. 12, 36: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.
2. Иак. 1, 19: Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова.
3. Притч. 13, 3: Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою.
4. Сир. 20, 30: Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих?
5. Притч. 18, 18: Любяй живот свой щадит своя уста.
6. Свт. Василий Великий: Нам полезно знать, о чем нужно говорить, а о чем нужно молчать (ибо не всё, касающееся Бога, можно изречь языком), дабы ум, словно глаз, все солнце желая увидеть, не погубил бы то, чем он видит свет.
7. Свт. Григорий Богослов: Говори, только если имеешь что-то лучше молчания. Возлюби безмолвие там, где молчание лучше слова.
8. Св. Дионисий: Говори то, что лучше молчания, или храни молчание.
9. Свт. Иоанн Златоуст: Многие люди, когда говорят нечто, что следует сохранить в тайне, требуют у слушающего клятву никому другому не говорить об этом, тем самым показывая, что сделали дело, достойное осуждения. Ведь если ты его просишь не говорить другому, то намного более тебе самому не следовало бы прежде говорить этого ему.
10. Из старцев: Возлюби молчание больше, чем говорение, ибо молчание обогащает, глаголание же – расточает.
Прежде всех заповедей Бог заповедал молчание, ибо писано: На кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого (Ис. 66, 2).
11. Кто желает быть спасенным, да последует бедности и молчанию.
12. Аполлоний: Много нужно потрудиться, чтобы не говорить того, чего не следует. Ибо совершенно невоспитанному свойственно не уметь молчать, но болтать о не содержащем ничего хорошего.
13. Секст: Муж мудрый и молча чтит Бога, зная и то, почему молчит.
14. Плутарх: Если хочешь, чтобы тебя окружало молчание, ни с кем не говори. Как же ты потребуешь от кого-либо обещания молчать, если сам не будешь сдерживаться?
15. Молчание не только утоляет жажду, как говорил Гиппократ, но и беспечально и безболезненно.
16. Зенон: Когда некие иностранцы на пиру, поднимая тост в честь Зенона, спросили у него, хранящего молчание: «О Зенон, что следует сказать о тебе царю?», тот ответил: «Ничего другого, кроме того, что есть в Афинах один старик, который способен молчать на попойке».
17. Анахарсис: После угощения у Солона его увидели заснувшим с левой рукой на удах, а правой – на устах. Ибо он полагал, что язык нужно сдерживать более крепкой уздой.
18. Аристотель: Не умеющий молчать не умеет и разговаривать.
19. Он же, спрошенный, что самое трудное в жизни, ответил: «Молчать о том, о чем не следует говорить».
20. Исократ: Спрошенный, по какой причине, уча говорить других, он сам молчит, ответил: «Ведь и точильный камень сам не режет, но делает мечи острыми».
21. Говори в двух случаях: или о том, что знаешь точно, или о том, о чем необходимо сказать. Только в этих случаях слово лучше молчания, а в остальных – лучше молчать, чем говорить.
22. Cократ: У дурного человека, как у молчаливой собаки, следует опасаться молчания, а не голоса.
23. Он же, спрошенный неким о том, кто сможет сохранить слово тайны, ответил: «Тот, кто сможет удержать языком горящий уголь».
24. Теофраст: Философ-перипатетик Тео фраст, видя на пиру некоего юношу, хранящего молчание, сказал: «Если молчишь, будучи невоспитан, становишься воспитанным; а если воспитан, то молчишь невоспитанно».
25. Харитон:
Язык особенно повсюду старайсясдержать.Ибо принесет честь и старику,и юномуЯзык, хранящий в подобающеевремя молчание.
26. Гиерон: Считал беззаконниками не только тех, которые разносят запретное слово, но и тех, кому они его передают. Ибо мы ненавидим не только разгласивших, но и слушавших то, что мы не желали бы [открывать].
